Захар Беркут Страница 9

То ли потому, что лежала она в стороне от мира, среди гор и скал, то ли потому, что особых богатств в ней не водилось, — но, как бы там ни было, бояре не выказывали особого желания селиться в том закутке. Однако и это счастье не было вечным. Однажды, в ясный день, в тухольские горы въехал боярин Тугар Вовк и, никому ничего не сказав, начал строить себе дом на холме над Опором, в стороне от Тухлі, но на тухольской земле. Сначала тухольцы от изумления только молча наблюдали за новым гостем и не мешали ему. Потом начали спрашивать, кто он такой, откуда и зачем пожаловал сюда?

— Я боярин князя Данила, — с гордостью отвечал им Тугар Вовк. — За мои заслуги князь пожаловал мне земли и леса в Тухольщине.

— Но ведь это земли и леса общинные! — возражали ему тухольцы.

— Мне до этого нет дела, — отвечал боярин, — идите и жалуйтесь князю. У меня есть его грамота, и больше ничего знать не хочу!

Тухольцы только качали головами от таких боярских слов и молчали. А боярин тем временем вёл себя надменно, постоянно кичился княжеской милостью и волей, хотя поначалу не стеснял тухольцев в их делах и не вмешивался в общественные вопросы. Молодёжь, поначалу — то ли из любопытства, то ли из обычного гостеприимства — частенько наведывалась к нему, помогала в чём могла, но внезапно — словно кто топором отсёк — перестала приходить и явно его избегала. Это сперва удивило, а потом и разозлило боярина, и он начал чинить тухольцам всякие пакости. Дом его стоял прямо над тухольской дорогой, и, подражая другим боярам, он поставил на дороге огромную загородку и стал брать с проезжих пошлину. Но тухольцы были упорные люди. Они сразу поняли, что начинается серьёзная борьба, и решили — по совету Захара Беркута — твёрдо стоять на своих правах до конца. Через неделю после появления загородки тухольская общинная рада послала к Тугару Вовку своих представителей. Те задали ему короткий и прямой вопрос:

— Что ты делаешь, боярин? Зачем перегородил дорогу?

— Так мне хочется! — с гордостью ответил боярин. — Если вам обида, идите жалуйтесь на меня князю.

— Но ведь это не княжеская, а общинная дорога!

— Мне всё равно!

С тем посланцы и удалились, но вскоре после их ухода пришла целая ватага сельской молодёжи с топорами, молча разрубила загородку на мелкие щепки, развела из неё костёр и сожгла неподалёку от боярского двора. Боярин бесился, проклинал «поганых смердов», но осмелиться на сопротивление не решился и новую загородку ставить не стал. Первый удар по общественным правам был отражён, но тухольцы не торопились радоваться — они понимали, что это лишь начало, и за этим могут последовать новые посягательства. Так и случилось. Однажды прибежали в Тухлю пастухи с печальной вестью: боярские слуги выгоняют их с лучшего общинного пастбища. Не успели они толком рассказать, как прибежали и лесничие с сообщением, что боярин размечает и присваивает себе огромный кусок лучшего общинного леса. Снова рада послала своих представителей к Тугару Вовку.

— За что ты, боярин, обижаешь общину?

— Я беру только то, что мне пожаловал мой князь.

— Но ведь это не княжеские, а общественные земли! Князь не мог даровать то, что ему не принадлежит.

— Ну так и жалуйтесь на князя, — отрезал боярин и отвернулся.

С того времени началась настоящая война между боярином и тухольцами. То тухольцы выгоняли боярское стадо со своих полонин, то боярские слуги гнали тухольские отары. Лес, захваченный боярином, охраняли и общественные, и боярские лесничие, между которыми не раз доходило до ссор и драк. Это всё больше злило боярина, и в конце концов он приказал убивать тухольский скот, если тот попадался на захваченных пастбищах, а одного общественного лесничего, пойманного в захваченном лесу, велел привязать к дереву и сечь терновыми прутьями почти до смерти. Этого уже оказалось слишком для тухольской общины. Многие заговорили о том, чтобы по древнему обычаю применить к боярину закон о непокорном и вредном общиннике, разбойнике и воре — изгнать его с общинной земли, а дом его разрушить до основания. Большая часть граждан поддержала это предложение, и, несомненно, дело бы повернулось круто для боярина, если бы не вмешался Захар Беркут. Он сказал, что нельзя осуждать никого, не выслушав его оправдания, и что справедливость требует вызвать боярина на копный суд, дать ему возможность объясниться, а уж потом поступать так, как решит община в спокойствии и рассудительности. Умного совета Захара община послушалась.

Наверное, никто на нынешнем собрании не осознавал всей серьёзности момента так глубоко, как Захар Беркут. Он понимал: сейчас решается всё дело его жизни на острие общественного приговора. И если бы речь шла лишь о справедливости, Захар был бы спокоен — он верил в разум общины. Но впервые в истории тухольского копного суду приходилось учитывать и посторонние, чрезвычайно важные обстоятельства, которые делали дело почти безвыходным. Захар ясно видел, что любой приговор — и в пользу боярина, и против него — несёт в себе опасность. Признать правоту боярина — значит признать силу, а не право, навязать общине подчинение, отдать ему не только захваченные земли, но и саму общину. Это будет первым и самым тяжёлым ударом по свободному общественному порядку, восстановлением которого он занимался всю жизнь. А если осудить боярина и изгнать, — то есть риск, что тот подстрекнёт князя, пробудит его гнев и убедит, что тухольцы — мятежники. А это может обернуться бедой и разорением, как бывало не раз с другими общинами. Обе перспективы наполняли сердце Захара великой тревогой, и он искренно молился духом перед началом собрания великому Дажбогу-Солнцу, чтобы тот просветил разум его и громади, допоміг знайти праведну стежку поміж труднощів.

— Честная громада! — начал он свою речь. — Не стану скрывать от вас, да и вы сами знаете, какие великие и трудные дела ждут сегодня нашего общественного решения. Когда я смотрю на то, что происходит вокруг, и на то, что нам угрожает, мне кажется, что наше прежнее спокойное общественное бытие уходит в прошлое, и теперь наступает пора — доказать на деле, в борьбе, насколько наши порядки крепки и жизнеспособны. Что за буря надвигается на нас — и не с одной стороны — вы знаете и ещё услышите сегодня. Но я хочу показать вам и запечатлеть в вашей памяти ту позицию, на которой, по моему мнению, нам нужно стоять — твёрдо, до последнего. Но при этом ни я, ни кто иной не властен над вами: захотите — послушаете, не захотите — воля ваша! Только знайте: сегодня мы стоим на распутье. Сегодня нам придётся выбрать: направо или налево. И потому мы, старшие и опытные, должны ясно понять, в чём суть выбора и куда он может нас завести, а также — где мы стоим сейчас.

— Взгляните, честная громада, на наше копное знамя, которое вот уже пятьдесят лет слышит наши слова и видит наши дела. Знаете ли вы, что означают его символы? Мудрые и благородные старцы, наши отцы, изготовили его и открыли мне его значение. «Захар, — сказали они, — в час величайшей опасности, когда надвигается беда на громаду и угрожает её порядку, ты откроешь значение сего знамени, и откроешь, что на нём покоится наше благословение и благословение духа-хранителя, и что отступление от пути, который указывает знамя, станет для громады наибольшим несчастьем и началом полного падения!»

Захар умолк на мгновение. Его речь произвела сильное впечатление. Все взгляды были устремлены на знамя, что, поднятое на высокой жерди, вонзённой в камень, стояло перед громадой, сияя серебряной оправой на кольцах и развеваясь алой хоругвью, словно переливаясь живой кровью.

— До сих пор я не говорил вам об этом, — продолжал Захар, — потому что времена были мирные. Но ныне — время настало. Смотрите на него, на наше знамя! Из одного цельного ствола выточена вся эта непрерывная цепь — крепкая и словно замкнутая в себе, но свободная в каждом отдельном кольце, готовая к любым связям. Эта цепь — наш русский народ, такой, каким его сотворили добрые, творящие духи. Каждое кольцо в той цепи — одна громада, неразрывно, по своей природе связанная со всеми остальными, но при этом свободная в себе, живущая собственной жизнью и удовлетворяющая свои нужды. Только такая цельность и свобода каждой отдельной общины делает весь организм цельным и свободным. Пусть хоть одно звено треснет, рассыплется — и вся цепь порвётся, весь её строй разрушится. Так и падение свободных общественных порядков в одной громаде становится язвой, что заражает всё тело святой Руси. Горе той громаде, что сама станет такой язвой, что не употребит всех сил удержать себя в здравии! Лучше бы ей исчезнуть с лица земли, провалиться в бездну!

Последние слова Захара, сказанные грозным и высоким голосом, приглушили в ушах слушающих гром водопада, что гремел неподалёку, разбиваясь о скалы и, как живой столб хрусталя, переливаясь на солнце всеми цветами радуги, сверкал над головами громади.

Захар продолжал:

— Посмотрите ещё раз на это знамя! Каждое его кольцо сковано блестящими серебряными обручами в изящные узоры. Эти обручи не утяжеляют звено, а придают ему прочности и красоты. Так и каждая громада имеет свои драгоценные порядки и установления, рожденные нуждами и упорядоченные разумом наших мудрых отцов.