Ему очень нужно учиться... Странно, даже Усеин-оджа не догадался, что этот постоялый двор с кофейней принадлежит Афизу-эфенди. То ли от усталости, то ли, потому что давно не бывал в этих местах и забыл переулки и закоулки старого города. А когда вдруг увидел перед собой Афиза-эфенди, то растерялся и долго не мог понять, откуда он здесь взялся.
Всеин-оджа проснулся утром и услышал сквозь сон плач ребенка. Он все еще не находил в себе силы открыть глаза и надеялся, что Аджире, как всегда, подаст голос, поднимется, сделает что-нибудь, и ребенок успокоится. Но малыш никак не мог успокоиться. Тогда Усеин-оджа сел, протер глаза и оглянулся. Аджир в комнате не было. Ребенок раскрылся и дрыгал ножками. Малыш, наверное, замерз. Усеин-оджа подтянул край одеяла и укутал сына. Даниал сразу умолк и заинтересованно рассматривал отца. Черные глазки малыша были еще полны слез, но он уже улыбался.
Всеин-оджа встал, быстро оделся. Хотел было пойти на поиски Аджире, но открылась дверь и с плетеной корзинкой зашла жена.
– А я испугался, что тебя украли. пошутил Усеин-оджа. – Куда ты так рано исчезла?
– Я ходила на базар, – засмеялась Аджире-ханум. – Оказывается, это совсем близко. За лавкой, где продают хадаиф.
Она доставала из корзины и бросала на хону горячую булгачу, халву, хадаиф, поставила кувшина с узкой шейкой и положила овечьего катика. По глазам мужчины было видно, что он в восторге. Знала, как он любит простоквашу из овечьего молока, потому и отправилась на базар еще на рассвете. Усеин-оджа опрометью бросился во двор умываться. А когда вернулся, его уже ждал разложенный на тарелки завтрак.
Всеин-оджа и Аджире-ханум сели друг напротив друга и хорошо позавтракали.
После завтрака учитель вынул из саквояжа свои рукописи, читал и что-то правил. А когда стало припекать, вышел из постоялого двора и направился к переулку Чатал-Дут. Держался правой стороны, где еще была тень.
Наконец вышел на широкую улицу, заполненную сновавшими в разные стороны людьми. Когда подходил к центральной базарной площади, обратил внимание, что становится шумнее и многолюднее. Чтобы избежать толкотни, свернул в боковую улицу, где была самая большая в городе кофейня "Европа", и пошел дальше.
В переулке Сирли-Чешме он увидел двух знакомых людей. Они сидели на каменных ступенях книжного магазина и о чем-то увлеченно разговаривали. Это были Усеин Балич и Дарби Али. Они оба занимались книжной торговлей. Балыч когда-то работал в Ялте учителем. Несколько лет назад управление полиции выслало его в Бахчисарай. за участие в движении против царя, возглавлявшего Асан Нури. Усеин-оджа слышал, что он живет здесь и зарабатывает на жизнь книжной торговлей, едва сводя концы с концами.
Улица была узкая, то и дело приходилось прижиматься спиной к стене, чтобы пропустить мимо себя уважаемых верблюдов с грузом. Здесь сновали, мелодично звеня колокольчиками, легкие фаэтоны, иногда резко тормозили, чтобы благополучно разминуться; осаждая лошадей, пересоривались между собой ездовые, подпоясанные красными поясами, в круглых каракулевых шапках с золотистыми галунами, пытаясь перекричать друг друга, надрывали горло продавцы булгачей и кииков. Тяжелая корзина, подвешенная на белом, расшитом узорах, полотенце, оттягивает плечо продавца. Старые цыгане прячутся от жары под широкими карнизами домов, поют
Древние татарские песни, наигрывая на скрипках, выбивают басовые ритмы из даулов. О, эти удивительные музыки из Салачика! Кто их услышал хотя бы раз, никогда не забудет. Как же, оказывается, соскучился Усеин-оджа по этим кривым переулкам и приятным полузабытым радующим сердце мелодиям!..
Иногда Усеин-оджа останавливался и рассматривал древние здания с чешуей черепичных крыш, золотившихся на солнце, белые, как свечи, минареты, читал на карнизах выведенные арабским шрифтом надписи: "Да будет благословен твой путь, прохожий!" В любое время дня и ночи заходи в мой дом, где ты найдешь убежище и радушие!" Люди, спеша, задевали учителя мешками, корзинами, толкались, а он, ничуть на них не обижаясь, шел дальше. Прошел мимо богатого магазина караима Ялпачика, пересек квартал Шабалты и увидел перед собой развалины мечети Ешиль-Джами, названной так в древние времена из-за того, что ее высокие стены были увиты розами и плющом, а на фоне голубого неба поднимались только минорет и зеленый. Сейчас мечеть заброшена, минарет разрушен, повсюду разбросаны камни из стен. Со времени въезда в Бахчисарай императрицы Екатерины II в этой мечети никто не молился.
Рассказывают, когда экипаж императрицы поравнялся с Ешиль-Джами, наступил полдень. В эту минуту муэдзин произнес из минарета свой привычный призыв к правоверным на молитву. Его крик был таким неожиданным и пронзительным, что лошадь императрицы испугалась, дернулась каемка и чуть не опрокинула коляску... На страже стоял солдат греческого батальона.Он поднял винтовку и одним выстрелом убил несчастного муэдзина, за что, говорят, получил награду от царицы...
С тех пор это место утратило свою святость, сюда уже никто не приходит молиться, а руины мечети заросли сорняками.
Хансарай уже остался далеко позади. Когда учитель добрался до черного перца. И хотя наш эфенди уже позавтракал в кофейне "Вес-Баба"
и в город отправился сытым, этот вкусный запах не дал ему пройти мимо пекарни. Вошел. Сухой молодой человек с тонкими усиками ловко вынимал из печи широкой деревянной лопатой янтики и складывал в ряд на полку. А на прилавке на жестяных листах были ровно разложены золотистые баранки, куманчик-мая, пенирли.
Кудрявый мальчик, стоявший за прилавком, поздравил его следующими словами:
– Прошу, эфенди! У нас есть албанские маялы, местные янтики, болгарские пенирли. Чего только душа пожелает! И все горячее, рыхлое, из огня!..
Учитель улыбнулся, сунул руку в карман и спросил:
– Почему пенирли?
– Четыре копейки, – охотно ответил мальчик.
– А янтик?
– Три копейки.
Учитель долго рылся в кармане, но никак не мог отыскать мелкую монету. Из-за одного пирога не хотелось разменивать крупную купюру.
– А калач есть? – уйти, ничего не купив, было как-то неловко.
– Есть! Штука – четыре полушки .
У него нашлось две копейки, и он выложил их перед мальчиком. Взял завернутый в бумагу горячий калач, сунул его в карман. Вышел из пекарни и едва сдержался, чтобы не вынуть пахучий, присыпанный маком калач и не откусить. Но ему казалось, что все встречные начнут на него смотреть, скажут: взрослый, а ест на ходу, как ребенок...
Мальчик-продавец понятия не имел, кто этот молодой эфенди, которому он продал за четыре полушки калача. Натренированным взглядом продавца мальчишка заметил потертые локти его пиджака, искривленные задники стоптанных ботинок, которые свидетельствовали о том, что в эфенде легкий кошелек, однако о себе отметил, что лицо у него выразительное и приятное, а взгляд открытый. Осторожно ступая по мокрым, блестящим камням у фонтана из-под земли фонтана, Усеин-оджа свернул в боковую улицу и двинулся к Орту медресе.
Пока Усеин-оджа медленно шел по улице Османа-аги, приближался полдень. Старики уже пошли к Хан-Джами на полуденную молитву. На улицах в это время становилось малолюдно. Покупателей в магазинах было немного. Чиновники, служащие различных контор, презрев молитву, заполнили кофейни вроде бы для обеденного перерыва. Этот обеденный перерыв стали устраивать здесь совсем недавно, следуя европейским обычаям, но так было только на центральных улицах города. А медники, лудильники, ювелиры, кузнецы, хадаифники, портные и другие мастера, расположенные в окрестностях кварталов, даже на волну не прерывали своей работы.
Уважаемые ханум и эфенди! Если эти страницы, что я назвал "Воспоминаниями", каким-то образом попадут в ваши руки и вы уже начали их читать, то прошу немного замедлить продвижение по событиям и послушать, что я, Асан Кара, расскажу вам немного о самом городе.
В Бахчисарае, населенном тридцатью двумя тысячами человек, у тридцати двух маалов есть тридцать две мечети, тридцать два высоких минарета, тридцать два имама, тридцать два мазина. В этом городе, как и в других крупных городах, есть свои социальные группы, представители белой кости. беи, мурзы, челеби, шейхи, кады, хатипы, имамы – словом, свои богачи, своя буржуазия, свое духовенство; и люди черной кости: кустари, мастера и, наконец, рабочие кожевенных баров, расположенных на берегах реки Чурюк-Су. Есть и своя интеллигенция, выражающая недовольство существующим строем.
В домах, где живут богатые и состоятельные люди, часто устраивают многодневные свадьбы, проходят вечеринки, церемонии бритья жениха в день встречи с невестой. В их дворах тогда непрерывно выигрывают музыки, а проходящие мимо них останавливаются и слушают задушевные и веселые мелодии. С криками и свистом танцует молодежь. Для гостей пекут и варят разные вкусности: пылевые с кишмишем, жаркой, кебаб-шашлык, долму и сарму из сладкого перца и капусты, фаршированные мясом, супы с фасолью, горохом, картофелем, пачу и куфте с мясом. кобет, бурмы, дубинки, бокачики, хурабие. Всего и не перечислишь. Но, к сожалению, есть и такие семьи, в которых не знают по вкусу ни одного из этих блюд, потому что имеют слишком худого кошелька. И вынуждены они довольствоваться только затирью, макаронами без масла и катика, отварной фасолью или ухой, а порой и пищей с тяжелым запахом жира, вытопленного из кусков сала из гнилых и запыленных кож в кожевенных барах. Многие семьи считают это счастьем. В городе можно встретить людей, положение которых еще хуже. Иногда увидишь, как кто-то в надежде на милосердие, разостлав на земле платок, ждет выхода из мечети людей после молитвы, чтобы обратиться к ним с просьбой: "нашему маалу заболел Абдульмеджит-акай.