Повесть минувших лет Страница 42

и Хл. "всё", "всю"; у Лавр. "се", "си"

945

1 Эта дата уже упоминалась ранее; там её, возможно, указали по византийскому летоисчислению (период с 1 сентября 944 г. по 31 августа 945 г.), а здесь, во второй раз — по древнерусскому календарю, и касается она событий с марта 945 г. по март 946 г.; только в этом случае можно было бы говорить о произошедшем осенью 945 г.

2 Отроки — младшие княжеские дружинники (не обязательно по возрасту).

3 Новг. также под 922, 940 и 942 гг. сообщает, что Игорь отдал своему воеводе дань, собранную с древлян и уличей, что вызвало ропот в его дружине: "ее далъ еси єдиному мужевh много".

4 Греческий историк Лев Диакон пишет, что Игоря привязали за ноги к двум согнутым деревьям и разорвали пополам.

5 Кормилец — воспитатель, "дядька" юного князя; кормильцы и их потомки нередко упоминаются в летописи рядом с князьями.

6 Мстиша — Мстислав; словами "тот же" ("то же") летописец связывает этот рассказ с убийством в 975 г. Олегом Святославичем, по-видимому, этого сына Свенельда, названного там Лю́т (Лю́тый).

7 В Iп. "жену" зачеркнуто и новой рукой исправлено на "княгиню"; у Лавр. — "жену".

8 Доместик (демественник) — здесь: руководитель церковного хора.

9 Терем — характерное круглое здание (ротонда) княжеского дворцового ансамбля X—XIII вв.; другие дворцы имели форму вытянутых прямоугольников. Где находился этот терем, см. прим. 1 к 1039 г.

10 Добавлено из Лавр.

946

1 В Iп. и Хл. — "клhти и одрины"; слово "клеть" означало избу, хижину, комнату; "одрина" — хлев, амбар, также холодная (чистая) половина избы, где летом жили и где хранились припасы.

2 Iп., Хл. и Лавр. — "идета" (двойственное число настоящего времени).

3 Уставы и уроки — различные, установленные княжеской властью, дани, подати и повинности.

947

1 Погост — административно-хозяйственный центр, где княжеские люди исполняли распоряжения, вершили суд, собирали дань и т. д.

2 Оброк (позже — чинш) — разновидность феодальных поборов в натуральной форме (продуктами); впоследствии оброк собирали деньгами.

3 В Iп. и Хл. — "знамения"; это — знаки-тавро княжеской и боярской собственности на землю, охотничьи угодья и прочее, наносимые на деревья, столбы, камни и т. п.

4 В Iп., Хл. и Лавр. — "мhста"; по-видимому, речь идёт о земельных владениях.

955

1 О путешествии Ольги в Константинополь подробно рассказывает сам Константин VII Багрянородный, указывая, в частности, дату первой аудиенции у него и дату её отъезда.

2 Добавлено из Лавр.

3 Имеются в виду библейские отроки Анания, Азария и Мисаил, которые, по преданию, не сгорели в огненной печи, куда их бросил вавилонский царь Навуходоносор.

4 Это отрывок из молитвы, читаемой при крещении по православному обряду.

5 В Iп. и Хл. — "видhть"; в Лавр. — "видh".

6 Притчи Соломона VIII, 17. Здесь и далее во многих местах летописи цитаты из Библии не всегда соответствуют каноническому церковнославянскому переводу; текст часто пересказывается, изменяется, адаптируется, комбинируется и т. д. В переводе придерживаемся летописного текста, исправляя только явные ошибки.

7 Притчи Соломона I, 20—22.

8 Там же, XIII, 20.

9 Там же, II, 2.

10 Там же, VIII, 17.

11 Евангелие от Иоанна VI, 37.

12 До начала XVIII в. протока — правый рукав Днепра, Почайна, служила киевской гаванью; она сравнивается с бухтой Судом — гаванью Царьграда (см. прим. 2 к 907 г.). В летописи, где переплелись две версии о путешествии Ольги в Константинополь, заметно недовольство княгини приёмом, оказанным ей византийским императором; в частности, она долго ожидала аудиенции у Константина, а "многие дары", которые он ей дал, на деле были весьма скромными.

13 Первое послание Павла к коринфянам I, 18.

14 Псалом LXXXI, 5.

15 Исайя VI, 10 или Евангелие от Матфея XIII, 15.

16 Притчи Соломона XI, 18.

17 Там же, I, 24—25, 29—30.

18 Исход XXI, 17.

19 Притчи Соломона IX, 7—8.

964

1 Пардус — гепард, хищник из семейства кошачьих; приручённый пардус использовался для охоты.

965

1 Добавлено из Лавр.

968

1 В Хл. исправлено на "второе".

2 Добавлено из Лавр.

3 Это предложение здесь явно не на месте. Слова "отступили печенеги от города" следовало бы передать как "обступили печенеги город", и всё предложение должно находиться в начале рассказа об осаде Киева, после слов "и нельзя было выйти из города, ни вестей послать". По предположениям, несогласованность возникла из-за того, что народное предание о юноше с уздой и о братании печенежского князя с воеводой Претичем было включено в летопись позже.

969

1 Ясно, что по христианской традиции Ольга была похоронена в одном из построенных ею храмов в Киеве; слово "мhсто" (место, или уготовленное место) также обозначает епископский амвон (рундучок), который при архиерейской службе устанавливается посреди храма. По данным Иакова Мниха (XI в.), останки Ольги её внук Владимир Святославич перенёс в Десятинную церковь, где они покоились в небольшом каменном саркофаге с оконцем сверху.

2 Премудрость Соломона III, 1.

3 Притчи Соломона XXIX.

4 Премудрость Соломона III, 4.

5 Первая Книга Царств II, 30. Псалом CXI, 6—8. Премудрость Соломона V, 15—16.

971

1 То есть столицу Византийской империи — Константинополь.

2 Греческий историк Лев Диакон, лично видевший Святослава, оставил описание внешности этого русского князя: "На вид он был таков: среднего роста, ни слишком высок, ни слишком мал, с густыми бровями, голубыми глазами, прямым носом, с выбритой головой и густыми длинными усами, спускавшимися на верхнюю губу. Голова у него была совершенно бритая, и лишь с одной стороны свисала прядь волос, что означало знатность рода; шея толстая, плечи широкие, всё телосложение довольно стройное. Выглядел он мрачно и сурово. В одном ухе у него висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и вставленным между ними рубином. Одежда на нём была белая, ничем, кроме чистоты, не отличавшаяся от одежды других".

3 Святослав тогда дошёл до города Аркадиополя.

4 В летописи заглавие и вступление к договору очень запутаны, и толкуют его по-разному. Процедура заключения договора представляется следующей: один экземпляр, предназначенный для русской стороны, был составлен в лагере Святослава от имени Византии в присутствии её посла (синкелла; это — ближайший советник патриарха); затем для греческой стороны в ставке византийского императора со слов русских послов составили другой список, скреплённый их печатями; в летопись, по-видимому, вошёл перевод греческой копии, составленной в лагере Иоанна Цимисхия — очередного узурпатора, укрепившегося на троне, женившись на вдове Феодоре, дочери Константина VII Багрянородного.

5 То есть "чтобы мы пожелтели", "чтобы умерли"; "это золото" — золотая дощечка для письма (пинехруса).

6 Перипетии второго похода Святослава на греков изложены в летописи ярко и образно, но исторически не вполне точно. Поход оказался неудачным для Руси, что подтверждается текстом договора Святослава с греками. По византийским источникам, Святослав предложил мир на следующий день после битвы под Доростолом, состоявшейся 21 июля 971 г.

972

1 По Уваровскому списку летописи, на этой чаше была надпись: "Чюжихъ желая своя погуби".

975

1 В Iп. и Хл. ошибочно "Лотъ"; в Лавр. — "Лютъ" (см. также прим. 6 к 945 г.).

977

1 В Iп. — "внесъше"; в Лавр. — "внесоша", неясно куда; в Радз. и Акад. — "вынесоша".

2 Ковер — разновидность ковра.

980

1 В Лавр. под 1128 г. о сватовстве Владимира говорится подробнее. Там Рогнеда пренебрежительно заявляет, что "не хочет разуть Владимира" как "робичича", то есть сына рабыни — намёк на то, что Владимир был незаконнорожденным сыном Святослава от Малуши, любимой служанки Ольги. За это оскорбление Добрыня, брат Малуши и дядя Владимира, отомстил: Рогволод и его два сына были убиты, а Рогнеду насильно выдали за Владимира, который тут же пошёл походом на своего брата Ярополка — жениха Рогнеды. Рогнеда родила Владимиру Изяслава, но вскоре надоела мужу, у которого были и другие жёны. Рогнеда решила отомстить за отца, себя, братьев и однажды ночью хотела зарезать Владимира. Тот решил её убить, но мать дала Изяславу меч, и когда Владимир вошёл в покои, сын вышел вперёд и сказал: "Отче, ты думаешь, что пришёл один", — предупреждая, что он может отомстить за мать. Ради сына бояре отговорили Владимира убивать Рогнеду, и он отдал ей с сыном удел, что и сделал. За это горе Рогнеду прозвали Гориславой. Но "с тех пор поднимают внуки Рогволода меч на внуков Ярослава", — говорит летописец, объясняя вражду между потомками Изяслава Полоцкого и Ярослава Мудрого (хотя по Iп. Изяслав и Ярослав, как и Мстислав с Всеволодом, были сыновьями Рогнеды). По исследованиям, эпизод со сватовством (от слов "И сел он в Новгороде" до "взял Рогнеду в жёны") является поздней вставкой под 980 г.; его следует отнести ко 2-й пол. 969 — нач. 970 г. (см. текст под 970 г.).

2 Псалом XL, 10.

3 Псалом V, 10—11.

4 Псалом LIV, 24.

5 Родень — форпост на юге Киевской Руси, был крепким городом, расширенным во 2-й пол. X в. Считается, что это дело сильного и деятельного Святослава, а не его довольно безвольного сына Ярополка — марионетки в руках воевод. Можно предположить, что официально Родень назывался Святославлем, названным по традиции в честь князя-строителя. Думается, именно этот город упоминается в "Поучении" Владимира Мономаха. В 1086—87 гг. он шёл из Переяславля на Правобережье Днепра против половцев, посетив русские города Святославль, Торчский, Юрьев и Краен. Эти (кроме Святославля) уже идентифицированы; все они расположены в одном районе Поросья.

6 Куна — денежная единица (первоначально — куний мех) и основа денежной системы древней Руси, которая в XI в. была такова: гривна (49,25 г серебра) = 20 ногат = 25 кун = 50 резан = 100 (150) вивериц.

7 По-видимому, это село позднее перешло к дочери Рогнеды Передславе, и от этого пошло его название.

8 В Iп. имя "Станислав" вписано на среднем поле напротив сноски к слову "Святослава", в Хл. — "Святослава и Мьстислава".

9 Русские и иностранные источники, а также результаты научных исследований ныне дают следующую картину брачных связей Владимира Святославича.