Повесть минувших лет Страница 25

А после этого новгородец стал спрашивать его: «Почему они боятся того, что мы носим на себе крест?» И тот сказал: «Это знак небесного Бога, которого боятся наши боги». Он тогда спросил: «Какие же боги ваши? Где они живут?» И тот ответил: «Боги наши живут в бездне. На вид они черные, крылатые, с хвостами, и поднимаются даже к небу, чтобы послушать ваших богов, ибо ваши боги на небе. Когда кто-то из ваших умирает, его возносят на небо, а когда кто из наших умирает, его несут к нашим богам в бездну». Так что грешники пребывают в аду, ожидая вечных мук, а праведники — в царстве небесном, живя со ангелами.

Такова сила бесовская — красота и ничтожество. Поэтому они и искушают людей, велят им рассказывать о видениях, являющихся им, слабым в вере. Одним они являются во сне, другим — во бреду, и так люди становятся волхвами по дьявольскому наущению. Чаще всего бесовские волхвования случаются через женщин; ведь сначала бес соблазнил женщину, а та — мужа. Так из рода в род женщины занимаются чародейством, ядами и другими бесовскими кознями. Но и неверные мужчины могут быть искушены бесами: в древнейшие времена, при апостолах, был Симон волхв, творивший чудеса чарами. Он велел псам говорить по-человечески, сам превращался то в старого, то в молодого, превращал одного в образ другого; он делал это, попустив ману. Ананий и Амврий чарами творили чудеса, состязаясь с Моисеем, но скоро оба не смогли сравниться с ним. Также Куноп творил бесовскую ману, будто может ходить по воде, и наслал прочие беды, потому что бес соблазнил его, к его погибели и другим.

Такой волхв встал при Глебе Святославиче в Новгороде. Он говорил людям, выдавал себя за бога и обманул многих, чуть не весь город. Говорил: «Я всё знаю», поносил христианскую веру; говорил, будто «перейдет по Волхову перед всеми».

В городе произошёл бунт, и многие поверили ему и хотели побить епископа. Епископ Феодор, взяв крест и облечённый в ризу, встал и сказал: «Кто хочет веры принять от волхва — пусть идёт за ним, а кто верит кресту — пусть идёт ко мне». И люди разделились: князь Глеб с дружиной встали рядом с епископом, а остальные пошли за волхвом — случился большой бунт.

Тогда Глеб, взяв топор под одеждой, подошёл к волхву и сказал: «Знаешь ли ты, что будет завтра и что до вечера?» И волхв сказал: «Я всё знаю». Глеб спросил: «А знаешь ли ты, что будет с тобой сегодня?» И тот сказал: «Я сотворю великие чудеса». Глеб тогда вынул топор и рассёк его. Волхв упал мёртвый, и люди разошлись. Волхв пал и телом, и душою, отдавшись дьяволу.

В ЛЕТО 6580 [1072]. Перенесли мощи св. страстотерпцев Бориса и Глеба. Собрались во Вышгороде Ярославичи — Изяслав, Святослав и Всеволод, митрополит Георгий, епископы Петр Переяславский, Михаил Юрьевский, игумен Печорский Феодосий, игумен св. Михаила Софроний, игумен св. Спаса на Берестовом Герман и игумен Переяславский Николай, и другие игумены. Все вместе устроили праздник и перенесли их в новую церковь, построенную Изяславом, стоящую и ныне.

И сначала взяли Бориса в деревянной раке; Изяслав, Святослав и Всеволод подняли её на плечи, неся вперёд черноризцы со свечами, затем дьяконы с кадилом, за ними — пресвитеры, епископы и митрополит, и за ними шли князья, неся раку. Принеся в новую церковь, раку открыли — и церковь наполнилась благоуханиями. Увидев это, воспели Бога. Митрополита охватил страх, ибо сомневался, и он, упав ниц, просил прощения, целовал мощи Бориса и положил их в каменную раку.

После этого, взяв мощи Глеба в каменной раке, поставили на сани, привязав верёвками, и повезли. При выходе из дверей гроб остановился и не двинулся. Народ велел кричать: «Господи, помилуй!», и лишь тогда повезли дальше.

И положили их 20 мая, и, отслужив литургию, все братья с боярами обедали вместе в великой любви. Тогда в Вышгороде господствовал боярин Микула Чюдин, а церковь вел пип Лазар. После этого все разошлись по своим.

В ЛЕТО 6581 [1073]. Воскрес дьявол между этими братьями — Ярославичами. Когда произошёл раздор между ними, Святослав с Всеволодом были единодушны против Изяслава.

Изяслав вышел из Киева, а Святослав и Всеволод вошли туда 22 марта и сели на княжение в селе Берестовом, нарушив отеческую заповедь. Святослав был зачинщиком изгнания брата, ибо хотел большей власти. Он увлёк Всеволода, говоря: «Изяслав сватается к Всеславу, готовит заговор; если мы его не опередим, он нас обоих изгонит». Так он подговорил Всеволода против Изяслава.

Изяслав отправился в Ляхи с богатым имуществом и женой, надеясь найти там воинов. Но ляхи всё у него отняли и показали дорогу прочь.

А Святослав сел в Киеве, прогнав брата и нарушив отцовскую и Божью заповедь. Потому что великий грех — нарушать заповедь отца. Так первыми заповедь нарушили сыны Хама, вторгшись в земли Сифовы; за это через четыреста лет получили наказание, ибо от племени Сифа пошли евреи, изгнавшие ханаанейцев и занявшие свою землю. Затем Исаав нарушил заповедь Исаака и был убит — не так хорошо нарушать чужую вотчину.

В том же году основана печёрская церковь св. Спаса князем Святославом, сыном Ярослава, при игумене Феодосии и епископе Юрьевском Михаиле. Митрополит Георгий в то время находился в Греции, а Святослав правил в Киеве.

В ЛЕТО 6582 [1074]. Игумен Печорский Феодосий преставился. Расскажем немного о его кончине.

Когда настало время поста, он имел обычай в Масляную неделю вечером целовать братию, наставляя, как провести пост в молитвах — ночных и дневных — и как держаться от злых мыслей и дьявольского наущения. «Бесы, — говорил он, — сеют чёрноризцам злые помыслы, разжигая воображение, и моления их понемногу портятся. Потому, когда приходят такие мысли — не пускайте их, крестным знаменем говоря: „Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас. Аминь“. И ещё: воздерживайтесь — не есть много, ибо в преизбытке пищи и питья зарождаются злые помыслы, и через зародившиеся помыслы совершается грех. Поэтому, — говорил он, — противитесь бесовскому действию и хитрости, берегите себя от лености и долгого сна, бодрствуйте для церковного пения, слушания святых отцов и чтения книг. Особенно чёрноризцам нужно иметь на устах псалмы Давида, и так прогонять бесовскую леность. И прежде всего — иметь в себе любовь к меньшим, кротость и послушание старшим. Старшим же иметь к меньшим любовь и вразумлять их быть примером — воздержанностью, бодростью, смирением — и так наставлять и поддерживать меньших. Именно так проводить пост».

Он также говорил: «Поскольку Бог дал нам эти сорок дней для очищения души — это десятая часть года, которую отдаём Богу, ибо в году триста шестьдесят пять дней, и эти дни — десята часть. Этим сорокадневным постом душа очищается перед праздником Воскресения Господня. Ведь пост очищает разум, и пост есть древний образ: Адаму было запрещено есть от древа; Моисей постился сорок дней и получил закон на Синае, увидев славу Божью; постом Анна зачала Самуила; постом жители Ниневии отблагодарили гнев Божий; постом Даниил получил видение; постом Илия вознёсся на небеса; постом три юноши погасили огонь; сорок дней поста показал Господь; апостолы постом искоренили бесовское учение; благодаря посту явились наши отцы как светила и после смерти сияют, показав великие труды — Великий Антоний, Евфимий, Сава и другие отцы, которых мы братья ревно должны почитать».

Поучив братие и целовав всех по имени, он уходил из монастыря, взяв немного хлебцев. Войдя в печеру, запирал двери, засыпал землю и никому не говорил. Когда случалось важное дело, через окно в субботу или воскресенье немного разговаривал, а в другие дни строго постился, молился и воздерживался. Возвращался в монастырь в пятницу перед Лазаревой субботой — так закончился многодневный пост от первого понедельника Феодоровой недели до Лазаревой пятницы, а затем Страстная неделя — время размышления о Господних страданиях.

Когда пришёл он в монастырь, по обычаю целовал братию, праздновал Цветную неделю. Дождавшись Пасхи, по наслаждению праздником он заболел. Пять дней мучился. Наступил вечер, и он повелел вынести себя во двор. Братия поставили сани перед церковью.

Он тогда приказал собрать всех. Сбила в колокол, и братия собрались. И он сказал: «Мои братья и отцы, и чада мои! Вот я ухожу от вас, ибо Господь показал мне во время поста в печере, что пора мне сиять из мира сего. И кого поставите игуменом — я благословлю его». Они ответили: «Ты отец и учитель наш. Кого сам назначишь — тот будет отцем и игуменом, и мы будем слушаться его, как тебя». Отец наш Феодосий сказал: «Уходя, без меня назовите...»