«
Эдзьо сказал, что его мама с Люсей в эти дни должны быть во Львове, так почему бы и пани графине не приехать? Это же совсем недалеко и, наверное, не принесет пане никаких хлопот в хозяйстве! Пани Олимпия восприняла эту новость с большим удовольствием и дала слово, что «точно, непременно приедет, чтобы поцеловать дорогу Мильце и её прекрасную дочку, — О, я слышала, что дочка пошла в маму, что всех очаровывает своей красотой, что проявляет необыкновенные способности! Нет, уж как бы там ни было, а я должна поехать, возобновить для себя такую дорогу!» Пан Эдвард, хоть и экономист и финансист, был формально очарован той сердечной искренностью и глубиной благородного чувства, которую проявила пани Олимпия.
Тем временем разговор в салоне становился живее, громче и всеобъемлющим. Два самых старших и уважаемых из присутствующих господ (конечно, не считая доктора Васонга, который в таких обществах никогда не вырывался на главную роль и этим скромным поведением во многом обязан своей популярности в аристократических кругах) перевели разговор в эту сторону; вокруг них постепенно собиралось всё больше заинтересованных, которые иногда вмешивались своими замечаниями, пока в конце концов все присутствующие в салоне не присоединились к этому кружку. Разумеется, кроме о. Нестора, на которого теперь действительно уже никто не обращал внимания, и который спокойно сидел в своем уголке, покачивая головой и шевеля губами, как будто что-то жевал своим беззубым ртом.
— Я всегда стою на народной позиции! — с пафосом и без чрезмерной горячности громко заявлял пан Калясантий, проходя вдоль салона под руку с доктором Альфонсом Дзержикраем. — Считаю это своим святым долгом стоять на такой позиции. За пределами народной позиции, на почве космополитизма, нет для нас спасения. Мы пропадем, исчезнем без следа!
— Это очень хорошо с вашей стороны, — сказал доктор Альфонс, — и я думаю, что в этом вопросе каждый мыслящий человек согласится с вами. Но все-таки эту народную позицию следовало бы немного подробнее объяснить. А как же это? Ведь и «Towarzystwo Demokratyczne» в 1846 году заявляло то же самое, что стоит на народной позиции, а тайком организовало резню шляхты. Пустое кидание такого широкого термина несет в себе много опасного, и это, собственно, я считаю ошибкой той газеты, при которой вы работаете.
— Осмелюсь заверить пана доктора, что вы ошибаетесь. Я готов прямо завтра предложить вам сколько угодно номеров газеты и показать в них статьи, где подробно объясняется, как мы понимаем народную позицию.
— Не осмелюсь утверждать, что такого объяснения в вашей газете не было, — крий боже! Должно быть, что я такой небрежный читатель, что не мог этого никогда дочитать, — с иронией сказал доктор Альфонс.
— Я также должен признаться в этом грехе! — добавил Эдзьо Чапский. Это затронуло пана Калясантия, как будто кто-то вонзил ему в пазуху пучок крапивы, — так он взорвался и, тяжело дыша, сел на мягкое кресло.
— Ну, панове, — вскрикнул он патетически, — это уже какая-то сторонничество говорит! Для того, что моя газета... — в патетическом пылу он любил говорить «моя газета», хотя не был её владельцем и редактором, а только обычным сотрудником, и слушатели хорошо знали об этом, — имеет демократическую вывеску...
— Скажите скорее: демократизм на вывеске! — подколол Эдзьо.
— Вывешенный демократизм, — добавил Дублянчик.
— Прошу, панове! — серьезно и с упреком вскрикнул пан Калясантий. — Я не давал вам повода для того, чтобы вы смеялись надо мной! Очень прошу! Тут дело серьезное. Для того, что моя газета имеет демократическую вывеску, вы считаете себя в праве смотреть на неё через партийные очки, не разобравшись, какая, собственно, суть её ведущих идей. Скажу откровенно — это не есть правильный путь! Это не по-обывательски! Это даже не патриотично, потому что, выступая против такой газеты, вы останавливаете ход тех идей, которые она хочет распространять, и которые, также я, я, панове, как меня все здесь знают, полностью принимаю как свои.
— Вот это, собственно, интересно! Действительно интересно! — радостно воскликнул доктор Альфонс, садясь также на кресло напротив Калясантия. — Ведь вот мы имеем перед собой человека, который смело и открыто говорит, что полностью разделяет идеи и тенденции газеты, — значит, он сможет и, конечно, захочет нас всех познакомить с этими идеями, посвятить нас в них, когда простого чтения тех напечатанных слов и предложений, которыми день за днем заполнена эта газета, совсем для этого недостаточно.
— Пан доктор все еще позволяет себе иронизировать, — жалобно сказал пан Калясантий. — Я этим оружием не воюю, на иронию иронией не буду отвечать. Приступлю прямо к делу. Вас пугает демократизм моей газеты...
— Но ведь не пугает! Чего нам его бояться?
— Ну, антипатичен вам, говорю об этом в общем. Так ведь?
— Но сколько раз мы разъясняли, что этот демократизм в нашем понимании далек от демагогии, как небо от земли! Мы демократы и считаем, что в конце XIX века каждый разумный и честный человек должен быть демократом.
— Спасибо за комплимент! — сказал язвительно доктор Альфонс, кланяясь Калясантию. — Значит, в таком случае я, который с гордостью называю себя аристократом не только по происхождению, но и по убеждениям, по-вашему, буду неразумным и нечестным человеком.
— Только терпения, докторе! Только терпения! Только давайте разберемся! Выслушайте меня, а потом делайте свои замечания. Когда я сказал о демократизме, то я заранее отметил, что его не следует путать с демагогией. Кажется, не нужно было бы это пояснять, но нужно, потому что в последние времена у нас слишком часто путают одно с другим. Ведь недавно в Варшаве появилась «демократическая» народная газета, которая как свой основной постулат для общества ставила «podporządkowanie wszelkich interesów interesom chłopskim»* (подчинение всех интересов интересам крестьянским). Это значит — шляхта, горожане, патриотизм, литература, наука — всё в сторону! Крестьянство идёт! На престол с крестьянином! «Я не умею ни читать, ни писать, а меня хотят выбрать польским королём!» Понимаете эту сказку? Вот это называлось у нас демократизмом, настоящим, патентованным демократизмом, а на деле это ведь ничто иное, как грубая, самая простая демагогия, охлократия со всей её отвратительностью, одетая в метафизическую фразу.
— Ну, однако! Пан Калясантий остро выражается! — заметил Эдзьо.
— Слушай, Кайцю, — сказал Тадзьо, который до сих пор молчал и курил сигару за сигарой, прислушиваясь к разговорам с разных сторон, пока наконец не присоединился к нашей группе, — вижу определённый регресс в твоих манерах. Помнишь, в венском Джокей-клубе ты говорил иначе? Ты был настоящим джентльменом. А теперь — fi donc! Ты впадаешь в пафос! Горячишься! Аргументируешь! Нет, как вижу, газетная компания тебя сплебейзировала, вот что!
— Друг мой, — ответил пан Калясантий, — твоя критика искренняя и исходит из доброго сердца, но прости, что я пока не буду обращать на неё внимания. Конечно, человек живет, и ему нужно есть хлеб с разных печей. Для всего своё время. Было время для Джокей-клуба, для турфа, для скачек и конных казино, — теперь пришло время для чего-то другого. И у тебя то же самое будет.
— О, Тадик уже и сейчас озирается на что-то другое! — произнес пан Эмиль. — Знаете, он серьёзно готовит себе почву для кандидата в сейм от курии больших хозяйств в Н-ском повяте! И уже имеет шансы.
— А, поздравляем! Поздравляем! — раздались восклицания со всех сторон.
— Рано, мои друзья, рано! — с юмористическим уважением сказал Тадзьо.
— А знаешь, Тадик! Идея! Ведь среди нас здесь есть аж четыре твоих будущих избирателя. А в округе, кажется, всех избирателей 24. Значит, у тебя здесь перед глазами шестая часть твоего избирательного округа. Ну, что? Используй возможность! Привлеки нас для своей кандидатуры! Пропагандируй нас для своих идей! Разложи перед нами своё политическое кредо! Ведь кандидатскую речь у тебя уже готова, и хотя бы в главных чертах, ты её умеешь наизусть.
— Действительно, идея! Отлично! — вскрикнули голоса. Ну-ка, Тадик, выходи с кандидатской речью! Презентуй своё profession de foi!*
Тадзьо вышел в центр и выпрямился.
— Панове! Я не от того. Только предупреждаю... Милько не понимает меня: я кандидатских речей не сочиняю и не учусь. Profession de foi — хорошо! Но когда foi, то foi. Вера, это вера. Если верите в то, что я верю, выбирайте меня, а не верите — ваша воля. Но аргументов от меня не ждите. Вера не требует аргументов. Пусть дураки и ограниченные головы развлекаются аргументами. Среди разумных людей они ненужны. Ограда ненужна при готовом здании.
— Браво, Тадик, браво! Ты начинаешь быть философом! — вскрикнул Адась.
— И это именно тогда, когда откинул логику! — зло добавил Калясантий.
— Моё profession de foi короткое и ясное: я шляхтич, рільник и поляк. Значит, моя политика должна быть шляхетская, аграрная и польская. Нужно ли мне объяснять, что заключает в себе каждый из этих постулатов?
— Можешь не мучиться, — вмешался пан Калясантий. — Это ещё в XVIII веке выяснили тарговичане.
— Тарговичане! — с сарказмом повторил Тадзьо. — Это не джентльменский манёвр, Кайцю! Название это окричали, каждый при этом слове думает себе Бог знает что злое, измену, продажность, подлость... А за этим шумом пустого слова теряется истинный смысл дела. Хотели ли тарговичане того же, что хочу я, или понимали нашу проблему так же, как я, этого ни я не знаю, ни ты не знаешь, ни кто из нас не знает. А таким словом ты только путаешь воображение слушателей и не даёшь их разуму ничего.
— Браво, Тадик! Брависсимо! — закричали паничи.
— Но это несомненно парламентский талант!
— Ов, Кайцю! Срезал тебя!
— О, опошлилась наша нация! — произнес Эдзьо сквозь нос, перефразируя армянский акцент. — Пан Калясантий-старик, как ехал по ярмарке, так носом ворота открывал, а пан Калясантий-внук даёт себе нос натягивать на старые года!
— Ах, Эдзю! — немного сердито произнёс пан Калясантий. — Ты, наверное, думаешь, что сказал что-то очень новое и остроумное.
— О, совсем нет! Но и старые шутки могут не раз хорошо характеризовать наше молодое поколение.
— Хватит вам, хватит! — послышались голоса. — Дайте Тадику закончить!
— Мне нечего и заканчивать! — сказал Тадзьо, садясь. — Когда говорю: шляхетская политика, то понимаю это не так, чтобы шляхта имела всю политику использовать на свою пользу. И вообще, пусть пользуются и другие состояния, но под одним условием: только через шляхту! Только с рук шляхты они должны принимать все хорошие законы, все привилегии, все выгоды.