Енеида Страница 29

Богомаз — иконописец и вообще живописец, маляр. Само слово в народе не имело негативного оттенка. В «Солдатском портрете» Григория Квитки-Основьяненко читаем: «...А в той слободе самые лучшие богомазы...» (Квитка-Основьяненко Г. Произведения: В 2 т. — К., 1978. — Т. 1. — С. 24).
Рейнское — сорт привозного вина.
Курдимон (кардамон) — южное растение из семейства имбирных. Его семена использовались как пряная приправа.
Спуст — мера водки: три ведра.
Запуст — заговенье, последний день перед постом, когда готовили особенно сытный обед из скоромных (мясных или молочных) блюд.
Со старосветского хутора в город ездят нечасто. Поэтому поездку «за малёвками» используют и для закупки «разных припасов», куда входит всего-навсего рейнское и пиво — напоказ. Все остальные «заморские вина», которыми угощают гости Латина, — домашнего производства. Здесь и в последующих строфах источником юмора служат претензии скупого и провинциально отсталого хуторянина Латина на царскую, барскую роскошь и пышность.
40—41. «Малёвки» — то же, что русские «лубочные картинки», «лубок» (название — от корзин из лыка: внутренней части коры липы, в которых странствующие торговцы носили свой товар). Латин принимает лубок (тогдашний художественный ширпотреб) за «работы первейших мастеров». В панских домах дорогие картины на полотне и коже крепили к стенам на специальных деревянных подрамниках, а не «лепили», как малёвки в светлице Латина. Уже этот штрих, кроме типичных лубочных сюжетов, ярко указывает, о какой продукции идёт речь.
В перечне «всякой всячины», которой украшены стены дворца Латина, И. Котляревский соблюдает историко-хронологическую последовательность: от древних легендарных времён (украинская присказка: «За царя Гороха, как людей было немного»; русская: «Давно, когда царь Горох с грибами воевал» — Даль. — С. 30) до реальных исторических персонажей второй половины XVIII века.
Как Александр царю Пору С войском добрую дал пору — картина изображает битву царя Александра Македонского с индийским царём Пором.
Чернец Мамая как побил — речь идёт о поединке монаха Пересвета с татарином перед Куликовской битвой (1380). О Куликовской битве (Мамаево побоище) существовало множество лубочных сюжетов.
Как Муромец Илья гуляет, как бьёт половцев, прогоняет, Как Переяслав защищал — о подвигах Ильи Муромца, его победе над Соловьём-разбойником также известно множество лубочных сюжетов.
Бова с Полканом как водился, один другого как крушил — сюжет о Бове-королевиче пришёл из Франции, известен ещё со времён расцвета рыцарского романа (XI—XII вв.). У нас Бова появился примерно в конце XVI — начале XVII века как герой повести. Он стал крайне популярен, из литературы перешёл в народное творчество, вобрав черты сказочного героя. Среди его подвигов — победа над чудовищем, получеловеком-полупсом Полканом.
Почти через сто лет после выхода «Энеиды» в киевском лубочном издании 1896 года Бова на иллюстрации изображён в типичном наряде запорожского казака. Здесь образ Бовы слился с образом казака-бродяги Голоты:
На славном витязе Опанча рогозовая, Поясина хмелевая, А на ногах сапожки, Что видны и пятки, и ножки. А ещё на Бове бедном шапка бирка, Сверху дырка, Мех облез, Около — чистый лёс, Она травой обшита, Мелким дождём прикрыта.
(см.: Кузьмина В. Д. Рыцарский роман на Руси: Бова. Пётр Златых Ключей. — М., 1964. — С. 99).
Бова продолжает жить и в современном украинском фольклоре (см.: Украинские народные сказки, легенды, анекдоты. — К., 1958. — С. 51—61).
Как Соловей-харцыз женился — Соловей-харцыз (разбойник) — персонаж, известный по русским былинам, в меньшей степени — по украинским сказкам. Якобы жил в лесах неподалёку от Чернигова и убивал своим свистом путников, шедших в Киев. Победил Соловья-разбойника богатырь Илья Муромец.
Как в Польше Железняк ходил — Зализняк Максим (родился в начале 1740-х — дата смерти неизвестна) — запорожский казак, предводитель народного восстания на Правобережной Украине против польской шляхты в 1768 году (Колиивщина). Восстание развернулось на Правобережной Украине, на территории нынешних Черкасской и Киевской областей, входивших тогда в состав Польши. Зализняк прибыл в район восстания с небольшим отрядом казачьей бедноты с Запорожской Сечи, располагавшейся тогда в нижнем течении Днепра. Отсюда выражение: «Как в Польше Железняк ходил». Портрет настоящего Максима Зализняка до нас не дошёл. Возможно, его никогда и не существовало. Современный исследователь украинской живописи XVIII века П. Жолтковский пишет: «Народные художники... создали своеобразную галерею образов вождей гайдамацкого движения. Вероятно, существовали и другие, не сохранившиеся до нашего времени народные полотна на эту тему. Возможно, на такое полотно указывает упоминание И. Котляревского о картине в светлице царя Латина — „Как в Польше Железняк ходил“» (Жолтковский П. М. Украинская живопись XVII—XVIII вв. — К., 1978. — С. 312). Однако исследователь не обратил должного внимания на то, что Котляревский пишет не о живописи, а о лубке, где портретное сходство с оригиналом не имело значения.
Портрет был француза Картуша — Картуш (Луи Доминик, 1693–1721) — знаменитый французский разбойник. Долгое время возглавлял шайку, действовавшую в Париже и его окрестностях. Приключения Картуша (реальные и вымышленные) нашли широкое отражение в литературе, народных сказаниях, лубочных картинках.
Против него стоял Гаркуша — популярный предводитель гайдамацких отрядов, запорожец Гаркуша Семён (родился около 1739 — дата смерти неизвестна). И после подавления Колиивщины продолжал возглавлять крестьянские повстанческие отряды на Левобережье. О нём сложено множество народных преданий и песен.
А Ванька-Каин впереди — Ванька-Каин (настоящее имя — Иван Осипов, 1718 — дата смерти неизвестна) был знаменитым московским вором середины XVIII века. В одно время — главарь московского преступного мира, сотрудничал с уголовным розыском, выдавая мелких преступников и прикрывая тех, с кем был в сговоре. Был приговорён к смертной казни, которую заменили телесным наказанием и каторгой. Во второй половине XVIII — первой половине XIX века наряду с Картушем стал героем русской лубочной литературы и лубочных картинок. К картинкам прилагались бродяжнические и разбойничьи песни, которые в народе иногда называли каиновыми. Легенда приписывала ему русскую народную песню «Не шуми, мати, зелёная дубравушка».
42. Перед нами предстает комическая, карикатурная картина одежды отсталого хуторянина, который хочет предстать перед гостями как важный вельможа. На торжественный приём Латин надевает плащ из клеёнки, который в то время брали с собой паны в дорогу на случай дождя, застёгнутый при этом оловянной пуговицей самого низкого сорта. Такие пуговицы были на мундирах солдат и мелких чиновников («братии с цинковыми пуговицами»). На голову Латин надевает капелюх — тёплый шерстяной головной убор. Капелюхом также называли зимнюю шапку-ушанку — возможно, именно её имел в виду Котляревский. На ноги он надевает кинди — валяные калоши, предназначенные для выхода на улицу в дождливую погоду. Ограниченный хуторянин, видимо, считал их барской обувью. В одной из русских былин, записанных в XIX веке, великий князь киевский Владимир «надел галоши да на босую ногу». Обыграны и рукавички, которые были обязательным атрибутом барского туалета. Существовало множество видов мужских и женских перчаток на все случаи жизни. Аристократы меняли перчатки несколько раз в день (отсюда поговорка: «Меняет, как перчатки»). Перчатки были предметом импорта из Западной Европы. Вместо таких элегантных перчаток Латин надевает шкапові рукавиці — сшитые из особым образом выделанной конской кожи. Такая кожа годилась на сапоги лучшего качества, но никак не на перчатки. Вместо перчатки — варежка. Карикатурный, сатирически заострённый образ.