Чёрная рада Страница 6

— Кто жил с нами, как с равными, так теперь презирает наш хлеб-соль!

Шрам не раз пытался заговорить, да где там! Гомон такой, что слов не слышно.

— Да погодите же, погодите, паночки кармазиновые, — крикнул один толстопузый в синем кафтане, — мы вам скоро хвост накрутим! Недолго ещё будете нами помыкать! Прилетят кукушки, что нас не забыли... Добрые молодцы нас не оставят. Мы вам справим чёрную раду, вот тогда и посмотрим, кто чего стоит!

— Ого, — говорит Шрам, — вот куда дело клонится!

— А как же! — говорят, козыряя, мещане. — Не всё ж только казакам на радах заправлять. Проснулись и мы, сечевые братчики.

Да и оглянулись на чубатого запорожца. А тот сидит у хаты, как будто не он, будто и не слышит, что вокруг всё, как море, бушует.

— Еге-ге! — молвил тогда Шрам. — Так это с Низу такой ветер веет!

И понял он: уже огонь подложен, только раздуй — и вспыхнет пожар по всей Украине. Сжалось сердце у него, как уявил, какое горе может из этого выйти! Исчезла вдруг и досада на мещан.

— Почтенное общество! — говорит. — Не думал я, не гадал, чтобы кияне вот так мою старость обесчестили! Давно ли мы были у вас с отцом Хмельницким? Тогда вы с хлебом-солью встречали нас, со слезами и радостью принимали; а теперь вот старого Шрама, что рядом с отцом Богданом скакал, вот так презираете!

— Батюшка ты наш родимый! — сказал ему Тарас Сурмач, потому что такие слова сразу всех усмирили. — Кто ж тебя презирает? Да разве это против тебя, отец, говорилось? Против тех, кто душит нас, схватив за горло; а ты отродясь никому зла не делал. Не принимай ты их гомон близко к сердцу. Мало ли что пьяный споёт! Езжай с богом, поклонись святым церквам, да за нас, грешных, помолись святою молитвою.

А Черевань тем временем всё ждал, пока утихнет шум, потому как ссор не любил; да как увидел, что гомон начал спадать, выехал из-за Шрама и говорит:

— Не пойму, чего вы тут взъелись, братцы! Дайте нам хоть в одну церковь заглянуть, а уж потом я тут с вами сяду, и тогда, гляди, никто меня в Киеве не перепьёт, кроме, разве что, пана войта.

Мещане уже получили своё: выругались, сердце отлегло; а Череваня-то и любили, и уважали, потому как был он казак-душа: кому беда, кому нужда — тотчас выручит. Вот и начали уже с ним заискивать…

— Вот это пан, так пан! Дай бог таких панков побольше! Ни капли гордыни в нём!

— За то и дал ему господь такую золотую панию, — говорили некоторые.

— За то и дочку дал — краше мака в огороде, — добавляли другие.

— Ну, пропустите же нас тогда, — сказал Шрам.

— Пропустим, пропустим ясных паночков! — сказал Тарас Сурмач и растолкал своих гостей.

Расступились — и пропустили всадников и ридван.

Долго ехал Шрам, понурив голову: тяжко стало старику на душе. Потом вздохнул тяжело, от сердца, и молвил, как будто сам себе:

— Вскую прискорбна еси, душе моя, и вскую смущаеши мя? Уповай на господа!

А Черевань, ехавший рядом, прислушался к его бормотанию.

"Э, — думает, — видно, вражьи личаки крепко ему допекли. Надо бы его развеселить".

— Брате, — говорит, — Иван! К чёрту это всё! Чего тебе горевать?

— Как чего? — говорит Шрам, — разве ты не слышал, о чём эти мужики толкуют? Затеяли чёрную раду, иродовы души!

— Да чёрт бы их побрал с их чёрной радой, брат!

— Вот те и на! А ты не видишь, откуда ветер дует? Это всё затеял проклятущий Иванець с низовыми камышниками. Так что же, нам сидеть, сложа руки, когда уже подложен огонь, и вот-вот пожар по Украине вспыхнет?

— А нам-то, брат, что до Украины? Разве нам нечего есть или пить, или не во что красиво одеться? Слава богу, хватит с нас до конца наших дней! Я бы, будь на твоём месте, сидел дома, ел хлеб-соль в покое, а не ездил в старости по далёким дорогам да с мещанами ругался.

— Чёрт возьми мою душу, — закричал Шрам от сердца, — если я ожидал от Череваня таких слов! Ты Барабаш, а не Черевань!

И что вы думаете? Черевань как остолбенел от этих слов.

— Что же это ты сказал, братец? — выдавил он с трудом.

— То самое, — говорит, — что Барабаш говорил Хмельницкому:

Мы дач не дадим,

В войско польское не пойдём:

Не лучше ли с ляхами,

С барскими панами,

Мирно проживать,

Чем в степах по лугам скитаться,

Своим телом комаров кормить?

Вот и ты так говоришь. Пусть гибнет отчизна, лишь бы нам было хорошо! Нет тебе у меня больше имени, как Барабаш!

— Брате Иван! — сказал Черевань, а сам дрожит весь. — Лет десять назад мы бы с тобой за эти слова стрелялись бы на порох и пулю. Теперь я не тот, но пусть чёрт меня возьмёт, если я соглашусь с таким подлым прозвищем. Я тебе докажу, что не Барабаш: еду с тобой за Днепр, как сижу на коне, — с женой, с дочкой и с Василием Невольником, и если ты, как сам сказал, ради отчизны в воду с моста кинешься — я за тобой.

— Вот это по-казацки! — сказал Шрам и даже печаль свою забыл, увидев, что в Череване не совсем ещё уснуло казачье сердце. — Дай же, — говорит, — руку да пообещайся тут перед братством Сагайдачного, что будешь держаться со мной во всякой доле.

— Даю и обещаю, брат! — сказал Черевань, улыбаясь: рад был, что развеселил Шрама.

Тут как раз они прибыли к братству на Подоле.

— Пойдём же, — говорит Шрам, — да помолимся, чтобы господь помог нам в нашем добром деле.

V

Редко, может, найдётся на Украине добрый человек, чтобы прожил век и хоть раз не был в Киеве. А кто уж был, тот знает братство на Подоле, знает ту высокую колокольню с часами, каменную ограду, пятиглавую церковь, расписанную пышно с фасада, и те высокие каменицы по бокам. Вот только лет двести назад, когда тот самый Шрам был в Киеве, всё это выглядело иначе. Тогда ещё стояла деревянная церковь гетмана Петра Сагайдачного, и ограда, и колокольня, и братские школы — всё было деревянное. Внутри монастыря был густой, по-старинному закладенный сад. Жила некогда благочестивая паня Ганна Гулевичевна, что подарила братству свой двор с садом; и на том-то дворе гетман Сагайдачный построил церковь и устроил братский монастырь с школами, чтобы братство учило детей казачьих, мещанских и прочих, и не давало людям глупыми погибать во тьме незнания.

Простояв немного в церкви, паломники наши дали серебро братским панотцам на школы и долго ещё осматривали монастырь. А было тогда на что взглянуть. Один из монахов оказался искусным живописцем и расписал не только церковь, но и всю ограду братства — что ни диво, то чудо. Всё, что только в библии написано, тот монах как живое изобразил по всему монастырю. И это само по себе свято, а ещё и наше казацкое рыцарство там повсюду было изображено, чтобы народ смотрел да не забывал, как во времена отцов и дедов бывало.

Там был изображён и Нечай, и Морозенко. Вокруг него горят костёлы и замки, а он сечёт и рубит, топчет ляхов с их батюшками. И подпись: "Рыцарь славного Войска Запорожского"; а над ляхами: "А се проклятые ляхи". Тогда ещё Хмельниччина только улеглась, так народ любил вспоминать, как наши себя отстояли. А монахи любили втолковывать мирянам, что нет в мире врага хуже католика. Пали, руби, выкорчевывай его — и будешь славен и хвалим, как Морозенко.

Был там и казак Байда, что висел у турков на крюке боком, но не предал своей веры. Всё это было изображено, чтобы всякий знал, какие рыцари когда-то были на Украине.

Был и Самийло Кишка, про которого до сих пор кобзари поют, как попал он в турецкий плен и пятьдесят четыре года пробыл в галерах в кандалах, за замками, как господь помог ему освободить и себя, и полсотни товарищей, как, захватив ту галеру, он приплыл к казакам и принёс им в карманах старые крестчатые знамёна — не опозорил казачью славу.

Глядят наши на те расписные чудеса, доходят до колокольни — и вдруг слышат: за оградой что-то гудит, гремит, будто гром вдалеке, и музыка играет.

— Это, — говорит монашек, что вёл их по монастырю, — это добрые молодцы-запорожцы по Киеву гуляют. Смотрите, как наши бурсаки-спудеї бегут к воротам? Никак их не удержишь, как только услышат запорожцев. Беда нам с этими искусителями! Приедут, покрасуются, погуляют — глядишь, половина бурсы и переберётся за пороги.

Тем временем музыка, шум и топот подходили всё ближе. Люди толкаются, бегут смотреть на гуляющих сечевиков. Только и слышно: "Запорожцы, запорожцы, с миром прощаются!"

А что же это было за прощание с миром? Была у запорожцев такая забава, на диво всему свету. Доживёт, бывало, кто до глубокой старости, воевать уже не может — тогда он набивает пояс дукатами, берёт с собой душ тридцать, а то и сорок товарищей и едет с ними в Киев пировать. Дома, в Сечи, ходят в семряжках и кожухах, едят чуть ли не одну соломаху, а тут — жупаны алые, штаны из дорогой саеты, водка, мёд, пиво — всё в бочках за ними катится, — кто попадётся, того и угощают. Тут и бандуры, и гусли, и песни, и пляски, и всякие выдумки.

Вот, бывало, выкупят все бочки с дёгтем — и разольют по базару; выкупят все горшки на рынке — и побьют в черепки; выкупят все мази с рыбой — и раскидают по городу: "Ешьте, добрые люди!"

А погуляв с неделю-другую да накуролесив по всему Киеву, идут потом с музыкой к Межигорскому спасу. Кто идёт, кто с прощальником танцует до самого монастыря. Седой-преседой, как голубь, в дорогих кармазинах, скачет впереди запорожец; а за ним везут бочонки с питьём и всякие вкусности. Пей и ешь досыта — кто хочет.

А как придут к самому монастырю, прощальник стучит в ворота.

— Кто там?

— Запорожец!

— Зачем пришёл?

— Спасаться!

Открываются ворота, он входит, а всё товарищество, вся мирская суета — музыка, пляски, меды — остаётся за воротами. А он, едва войдя, снимает с себя пояс — и отдаёт на церковь, жупаны с себя — и надевает власяницу, да и начинает спасаться.

Так вот рассказывают старики про тех прощальников.

И вот теперь, перед Шрамом и Череванем, высыпали они с улицы, как из рукава, пляша и веселясь.