Чёрная рада Страница 3

— Як бы мне решать, так чёрт бы его знал, что делать после такого позора! Как тебе кажется, брат Василий?

Тот только молча покачал головой.

— Вот что сделал Иванец, — снова заговорил божий человек. — Видно, нечистый навёл на него. Начал деньги собирать, начал всем угождать, у гетмана уряд выпрашивать. Тот и поставил его хорунжим. А как Юрусь не смог удержаться в гетманстве и ушёл в монахи, так Иванец, имея при себе ключи от всех гетманских погребов, подчистил всё серебро, что там оставалось, да и махнул на Запорожье. А там как посыпал деньгами — так запорожцы за ним, как пчелы: «Иван Мартынович! Иван Мартынович!» А он, ленивец, со всеми обнимается, братства водит, да водкой поит...

— Ну и что ж с этого? — снова мрачно спросил Шрам.

— А вот что. Запорожцам он так приглянулся, что созвали раду и — бух! — избрали Иванца кошевым.

— Иванца?! — воскликнули все в один голос.

— Нет, теперь его никто уже Иванцем не зовёт, — добавил божий человек, — теперь он уже Иван Мартынович Брюховецкий.

— Сила небесная! — закричал, схватившись за голову, Шрам. — Так это его зовут запорожцы гетманом?

— Его, панотче, его самого!

— Боже правый, Боже правый! — сказал Василий Невольник. — Видно, переведётся Запорожье на нет, коли такие гетманы завелись!

А Черевань только смеялся:

— Ха-ха-ха! Вот это да, братцы, ну и штука! И во сне такой диковины не видал бы никто!

— Братья мои милые! — молвил тогда полковник Шрам. — Тяжело на сердце моём! Не смогу больше от вас скрываться! Еду я не в Киев, а в Переяслав, к гетману Сомко; и вот зачем. Украину разорвали надвое: одну часть, через недоляшка Тетерю, скоро схватят в лапы ляхи, а другая и вовсе перевернётся — кто знает во что. Я думал, Сомко уже твёрдо сидит в гетманстве, — а душа у него искренняя, казацкая, — так и рассчитывал я, что подыму его с полками против Тетери, да и возвратим Украину под одну булаву. Горечи ты, божий человек, подлил в моё сердце, но, может, ещё как-нибудь дело к добру повернётся. Поезжай со мной на тот берег: казаки тебя уважают, твоего совета послушают...

— Нет, панотче, — перебил его кобзарь, — не моё дело встревать в эту Заверюху.

Не нам то знать,
Не нам за то считать:
Наше — Богу молиться,
Крестом спасенным креститься...

— А ещё, — говорит, — мне не по нутру та жалкая гордыня, что расплодилась повсюду по Гетманщине.[24] Знатные козаки начали жить по-ляхски, в роскоши. Им уж не до старосветских песен — тех, что и людям по душе, и Богу не в обиду: держат при себе хлопцев с бандурками, те только и знают, что резать для танцев. Душа моя того не терпит!.. И наша слепая братия, ради той лукавой водки, бренчит им на кобзах всё подряд. И страх Божий забыли. Ты ж ничего не видишь, будто тебя с этого света уже взяли: чего ж тебе возвращаться к людским грехам? Господь просветил твою слепоту — так пой же добрым людям, не гневя Господа; так пой, чтобы человек почувствовал свет в душе, а не зло в крови!

— Братцы! — сказал Черевань. — Вот я почувствовал доброе. Пойдём-ка лучше в дом. Там нам подадут таких вареников, что всякая тоска от сердца отляжет. Хватит уже вам стенать и вздыхать. Я радуюсь, что Господь послал мне таких гостей, а вы только охаете да горюете. Не портьте моей радости, забудьте свои тяжёлые думы хоть на этот вечер.

Так говоря, встал да и повёл гостей в дом. Шрам шёл следом, мрачно покачивая головой. Василий Невольник — с горестью, глядя на него. А божий человек сиял лицом, словно душа его жила не на земле, а в небесах.

III

Заглянул Черевань в пекарню:

— Э, — говорит, — так это ты мне и жениха привёз, пане брате! (А в пекарне давно уже сидел Петро Шраменко, беседуя с Череванихой и её дочкой Лесей). Видишь, как у них весело, не так, как у нас! Щебечут, будто воробьи. Вот оно, что за милый возраст — молодецкий! Веди, Василий, гостей в светлицу, а я поздороваюсь с молодым Шраменем.

Светлица у Череваня была как у любого зажиточного казака (что дед или отец ещё в добрые времена построили). Балка добротная, дубовая, резная; и слова из святого писания вырезаны, и имя того, кто построил, и год постройки. Лавки — хорошие, липовые, со спинками, застелены ковриками. И стол, и образник с вышитым рушником — всё так, как и ныне у порядочных людей водится. Только одно было у Череваня в диковинку — чего ныне не увидишь. По стенам полки, а на них — кубки серебряные, золотые, хрустальные, чарки, бутылки, блюда и всякая утварь, что на войне добыта. Когда козаки жгли дворянские имения и замки княжат, то всё мешками уносили. Так благоволил тогда Господь к казачеству, что те пышные каштеляны и старосты, безмерно гордые, сидевшие за столами с этими кубками и чашами, — ушли в неволю в Крым или пали в бою, а их кубки теперь у казака в светлице. По стенам ещё висят сабли, пищали в серебре, старинные татарские саадаки, золотом шитые пояса, немецкие аркебузы, стальные кольчуги, шапки-сисюрки, что покрывают железной сеткой — никакая сабля не пробьёт. Но всё это не спасло ни ляхов, ни недоляшков: достали казаков и простой люд до самой души. Так теперь и те луки, и те сабли, и всё оружие сияют не у одного Череваня в светлице — радуют казацкий глаз.

А вот Петру, сыну Шрама, милее было в пекарне, хоть там и не было сабель, ни саадаков, а только цветы и душистые травы за образами да под сволоком, а на столе — высокий, румяный каравай. А Леся так всё украшала собой, что можно было сказать: «В её доме, как в венке: хлеб — как солнце, а она — как цветочек». И разговорился с ней Петро, как брат с сестрой. А сама Череваниха — женщина приветливая: знала, как к кому слово найти. Моему же казаку лучшей компании и не нужно: он бы тут и остался весь вечер, глядя на чёрные девичьи брови да на узорчатый рукав.

И вот вползает Черевань, сопя, через порог. Ввалился в избу и, разведя руки, к нему:

— А, братец! — и начал обниматься. — Ну, — говорит, — брат, ты идёшь не вниз, а вверх. Был казак над казаками, а теперь стал ещё лучше!.. Меласю! — обернулся к жене. — Вот тебе зятёк! Леся, вот жених тебе — под пару, так-так! Ха-ха-ха! Видишь, брат, какой я человек? Сам предлагаю своё добро. А не берёт ведь никто — и всё тут! Пойдём, брат, в светлицу; пусть они тут сами себе — женское дело у печи, а нам, казакам, — чарка да сабля.

И, взяв Петра за руку, потянул в светлицу. Обернулся казак, переступая через порог, — и сердце в нём загудело: Леся не сводила с него глаз, а в тех глазах светилась и ласка, и грусть, и что-то такое, что словами не передать. Понравился, видно, казак девице.

— Вот, глянь, дедушка, — говорит Черевань, приведя Петра к божьему человеку, — это ли не тот самый Шраменко, что Случ под пулями переплыл? Ей-богу, до сих пор дивлюсь: такое молодое, да такое смелое! Пробрался в лядский лагерь, убил хорунжего и знамя принёс к гетману. Что бы он теперь учудил!

Божий человек положил Петру руку на голову и говорит:

— Добрый казак; в отца пошёл. Отвага великая, и жить будет долго, и на войне счастлив будет: ни сабля, ни пуля его не возьмёт, — и умрёт своей смертью.

— Лучше пусть, — сказал отец, — погибнет от сабли или пули, лишь бы за правое дело, за целостность Украины, что вот разорвали пополам.

— Ну, довольно уж об этом! — говорит Черевань. — Вот я дам вам тему получше.

И достал с полки жбан, искусно отлитый из серебра и богато украшенный. Не жалели паны денег ради своей пышности. По бокам бегут босоногие девушки — одна даже в бубен бьёт; а наверху сидит, словно живой, греческий бог Бахус. Потому-то Черевань и звал этот жбан «божком».

— Жаль мне, дедушка, твоей слепоты, — говорит кобзарю. — Вот хоть пощупай, какая тут диковина. Это я в Польше себе добыл.

— Суета сует! — усмехнулся тот.

— Нет, братец, не суета! Вот выпьем из божка по кружечке — может, ты и заговоришь иначе.

— Из божка! — говорит Шрам. — Так этот чертёнок у тебя — божок зовётся?

— Пусть он хоть чёртик, — отвечает Черевань, — но, говорят, в старину у греков... Был такой народ — греки, вроде как мы, козаки...

Народ непобедимый, — вот что! Так у них этот божок в великом почёте был.

— А у тебя не меньше? — спрашивает Шрам.

— Нет, — говорит, — не пожалуюсь он на меня, а вот если вы его обидите…

И достал расписной поднос, окованный серебром. А на подносе нарисовано было такое, что каждый бы рассмеялся: жид даёт запорожцу водки из бочонка. Запорожец припал к бочке, а жид — то ли от страха, то ли от жадности — держит и трясётся. А сверху надпись: «Не трусь, псяюхо: губы побьёшь!» Вот на такой поднос поставил Черевань пять кубков-репок и начал наливать какую-то настойку из того божка.

— Это, братцы, — говорит, — такая у меня настойка, что мёртвый бы из гроба встал, если б чарку добрую выпил.

И обнёс всех; не забыл и Василя Невольника, хоть тот и стоял в стороне, будто послушник перед игуменом.

— Ну, брат Михаил, — говорит, повеселев от напитка, Шрам, — загадаю я тебе о твоём божке загадку: стоит божок на трёх ножках; король говорит: «Утеха моя!», краля — «Гибель моя!»

— Ну, братец, — говорит Черевань, — хоть убей — не пойму. Что, что? Король на трёх ножках, а краля — «гибель моя»?

— Не король, а божок на трёх ножках, как твой. Король говорит: «Утеха моя!», краля — «Гибель моя!»

— А, чтоб его! Хитро придумано... Король — утеха! То есть, когда выпьет человек, кричит: «Я — король!»

А жена: «Ах, погибель моя! Что мне теперь делать?»

— Вот именно так! Только, братец, твоя жена, пожалуй, не испугалась бы, даже если б ты и в короля превратился?

— Всё ещё не отгадал! — говорит Черевань. — Ну-ка, сам скажи!

— Мне-то легко, а вот если бы ты показал свою премудрость!

— Моя премудрость, братец, — сказал Черевань, — знает только налить да выпить; а дальше — думайте сами, как хотите.

Для того вы — попы, вы — мужи совета, вы — головы народные.

— Не мешало бы и не попам, — отвечает Шрам, — знать, что король тут — тело, а краля — душа.