Чёрная рада Страница 2

Молится он или службу Богу служит — всё у него на уме одно: вот-вот погибнет Украина от этого врага отчизны и лядского подхалима. Бывало, выйдет в церкви с проповедью — всё одно и то же народу возвещает: «Берегитесь, да не будете порабощены; сторожитесь, чтобы не отданы вы были ляхам вновь на потеху!»

А как умер паволоцкий полковник, державший уряд после Шрама, и собралась рада выбирать нового полковника, он вышел посреди собрания в поповской рясе и говорит:

— Дети мои! Наступает страшный час: быть может, Господь снова нас перекрестит огнём и мечом. Нужен нам ныне такой полковник, что различает, где волк, а где лисица. Служил я православному христианству с отцом Хмельницким — послужу вам, дети, и ныне, коли такова будет ваша воля.

Как услыхала рада, так и зашумела от радости. Тотчас осыпали Шрама шапками, знамёнами, вручили ему полковничьи клейноды[17], ударили из пушек — и стал панотець Шрам полковником.

Тетеря аж вздрогнул, как услышал о таком чуде. Что было делать? Ничего не смог, потому что в ту старину велось так, что рада стояла выше гетмана. Пришлось Тетере прислать Шраму универсал на полковничество. Оба теперь политиканствуют, осыпают друг друга подарками, а втайне друг на друга зуб точат.

Подумал Шрам, подумал, как бы вывести Украину на добрую дорогу; наконец, надумался, пустил слух, будто болен он, болен полковник; передал есаулу Гулаку свой рейментарский пірнач[18], а сам будто бы выехал на хутор для покоя — вот и двинулся с сыном из Паволочи. Куда направился он и что замыслил — вскоре узнаем.

II

Как только вошёл Шрам на пасеку, и ещё не помолился святому Зосиме, что стоит по пасекам, как вдруг слышит — у Череваня что-то играет.

— Э, да у вас тут и бандура!

— И бандура, — говорит Василий Невольник, — да ещё чья бандура!

— Так у вас божий человек? — спросил тогда Шрам.

— А кто же ещё мог бы так заиграть на бандуре? Такого кобзаря не было, да, может, и не будет уже среди казачества.

Идут они, а бандура всё громче говорит. Издали — будто сама с собой беседует, а тут уж голос к ней подпевает.

Глядит Шрам — сидят на траве под липой и божий человек, и Черевань, а перед ними — полдник. Называли божьим человеком слепого старца-кобзаря. Слепой он был, а ходил без поводыря; в латной свитке и без сапог, а в карманах — полные горсти денег. Что ж он делал с этими деньгами? Выкупал невольников из плена. Кроме того, умел лечить болезни и замаливать раны. Может, он помогал молитвами, а может, своими песнями — потому что песня у него лилась, как волшебство: слушаешь — и не наслушаешься. За всё это казаки почитали его, как отца: и если бы, скажем, попросил он последнюю свитку с плеч на выкуп пленного — отдал бы каждый.

Сейчас он начал грустную думу о Хмельницком, как умирал казачий отец:

Ой настала жаль-туга да по всій Україні...

Не один казак горько плакал от этой думы, а Черевань лишь раскачивался, поглаживая живот; щеки — как арбузы, смеялся от всей души. Таков уж был у него нрав.

Полковник Шрам, стоя за деревом, смотрел на обоих. Давно он не видел своего весёлого приятеля, и хоть бы немного изменился Черевань — только лысина стала ещё больше блестеть. А у божьего человека борода длинная, до пояса, и ещё сильнее поседела; а на лице — свет какой-то просвечивал. Поёт он — от сердца, до слёз доводит, а сам поднимет глаза вверх — будто видит то, чего зрячий и не узрит.

Слушал его Шрам долго, потом вышел из-за дерева и встал напротив Череваня. Как вскочил тут мой Черевань:

— Брате, — говорит (чуть шепелявя), — это ты сам или душа твоя прилетела послушать божьего человека?

И обнялся, и поцеловался с Шрамом, как с родным братом.

Божий человек и себе протянул руки, как услыхал Шрамов голос. Обрадовался дед, аж улыбался.

— Будь же здоров, панотче и пан полковник! Слыхали мы, как Господь внушил тебе снова взяться за казацкое дело.

А Василий Невольник, стоя рядом, радуется, качая головой.

— Боже, — говорит, — правый Боже, есть же на свете такие люди!

— Каким же, брат, это случаем? — спросил тут же Черевань.

Шрам ответил, что, мол, на поклон в Киеве, да и сам у божьего человека спросил:

— А тебя, дед, откуда и куда Господь несёт?

— А у меня, — говорит, — одна дорога по всему свету.

Блаженні милостивії, яко тії помиловані будуть...

— Так, батюшка мой! Так, добрый мой человек! — перебил его Василий Невольник. — Пусть Господь посмотрит на тебя так же, как ты на меня взглянул! Три года, как три дня, томился я в проклятом плену, на турецкой галере, в каторге безбожной; и уже не надеялся увидеть святую русскую землю. А ты выкупил меня за сто золотых червонцев — вот я снова среди христиан, снова слышу казацкую речь!

— Не мне благодари за то, Василий, — отвечает божий человек, — а Богу, да тому, кто не пожалел вынуть из кошеля сотню дукатов за тебя.

— Так я ж ему и благодарю! — говорит Василий Невольник. — Монахи звали меня в монастырь, потому что я и грамоте малость обучен; низовое братство звало в Кош, потому что я знаю все устья, как свои пять пальцев; звал меня и кошевой, и отаманы, когда шёл я с неволи через Запорожье, а я говорю: нет, братцы, пойду я служить тому, кто вызволил меня из бесурменской земли; буду у него печку топить, буду хоть свинопасом — лишь бы хоть как-то его отблагодарить.

Так говорил Василий Невольник. А Черевань, слушая, только смеялся:

— Да что ты, — говорит, — городишь, брат! Будто сто червонцев — такое чудо, что сроду никто не видывал. После Пилявцев[19] да Збаража[20] козаки червонцы полами таскали. Ну, садитесь, мои дорогие гости, да выпьем за здоровье пана Шрама.

Выпили по кубку. Тогда Шрам спрашивает:

— Скажи же мне, божий человек, ты по свету ходишь и всякое слышишь: не слыхал ли ты, что делается у нас за Днепром?

— Творится такое, — отвечает божий человек, тяжело вздыхая, — что и не говорить бы… Не ладно, говорят, начинает Тетеря на сей Украине, а за Днепром — ещё хуже. Нет среди казаков ни порядка, ни мира.

— А старшина с гетманом на что ж?

— Старшины — много, а слушать — некого.

— Как некого? А Сомко?[21]

— А что ж Сомко? Хоть он и умом, и славой выше всех, да и ему не дают гетманить.

— Как же это так?

— А так, что дьявол вскружил голову Васюте Нежинскому.[22] Уже и чуприна седая, как у меня, и совсем уже дед — доживал бы век в полковничестве: а вот под старость вздумалось гетманить. Много казаков его слушает. А как он близок к боярам московским, что при царе — те тоже за него руку тянут. А Сомко, видите ли, прямой человек, не хочет никому «придите, поклонiмся» — вот и неугоден. Завелась между старшинами рознь, так и казаки меж собой дерутся: где ни встретятся — хоть в шинке, хоть в дороге — и разгорается ссора: «Ты чей?» — «Васютин» — «Пошёл к чёрту, боярский холоп!» — «А ты — переяславский лавочник!» — Потому, видите, что у Сомка в Переяславе свои лавки в торговых рядах, так васютинцам и есть до чего придраться. Так и достают сабли.

Слушая такую недобрую повесть, полковник Шрам и голову понурил.

— Подожди, — говорит, — ведь Сомка же единогласно избрали гетманом в Козельце?

— Единогласно, — говорит, — и сам преосвященный Мефодий там был, казаков к присяге приводил; да как Сомко человек прямой, то и не подумал, что святой отец, может, рассчитывал заработать себе сотню-другую червонцев на рясу. А Васюта Нежинский прежде водился с ляхами, так хитрец знатный: брякнул перед владыкой кошельком — тот и выдумал что-то против Сомка, да и письмо в Москву послали. Вот и пошёл слух, что рада Козелецкая — не по уставу; надо, мол, собрать полную раду, чтобы и запорожцы были, чтоб выбрали гетмана одноголосно и только одного слушали. Потому как Васюта хочет себе гетманства и Сомка-гетмана не признаёт, а запорожцы своего гетмана — Брюховецкого[23] — зовут.

— Какого такого Брюховецкого? — аж вскрикнул Шрам. — Что это ещё за чудо?

— Чудо, — говорит, — такое, что и верится с трудом. Знаете Иванца?

— А то как же! — отвечают. — Ещё бы не знать чура Хмельницкого!

— Ну а слышали, какое унижение он от Сомка принял?

— Слышали, — говорит Шрам. — Что ж потом?

А Черевань:

— Кажется, Сомко обозвал Иванца свиньёй, что ли?

— Не свиньёй, а собакой, да ещё старым псом, и не с глазу на глаз, не в пьяном угаре, а перед отаманами, перед генеральной старшиной, на совете в доме гетмана.

— Ха-ха-ха! — засмеялся Черевань. — Удалил соль в рану! — Удалил, — сказал божий человек, — да поступил неосмотрительно. Иванець был не из знати, но за верную службу старому Хмельницкому имел у него уважение. Бывало, в гетманском дворе услышишь: «Любий Іванець! Іванець, друже мій єдиний!» — скажет за чаркой. «Держись, Юрко, — скажет сыну, — держись Іванцевой рады, если меня не станет: он тебя не предаст». Вот и держался Юрко его совета. А Сомко — дядя Юрка, ведь старый Хмель женился вначале на его сестре Ганне — вот он и взъелся, что какой-то чурой командует племянником. Так вот раз, когда собралась старшина и обсуждали военные дела, Иванец и присел — вроде как гетманский слуга — да что-то сказал простое. А Сомко — знаете какой? — вспыхивает, как порох. «Пане гетьмане, — Юрку говорит, — старого пса не к лицу с нами сажать...» Вот как оно было, господа, если хотите знать. Я сам там был, своими ушами слыхал. Да и при мне случился потом переполох ночью — Сомко поймал Иванца с ножом у своей постели. Так и судили его военным судом и приговорили к отсечению головы. Но Сомко придумал худшую казнь: велел посадить его верхом на свинью и провезти по всему Гадячу. — Ха-ха-ха! — снова заржал Черевань. — Коту — по заслугам!

А Шрам всё молча слушал, да и говорит, понурившись:

— Всё это нам известно.

— Известно, — говорит кобзарь, — а слыхали, что после этого сделал Иванец?

— А что же он, братец, сделал? — спрашивает Черевань.