В цикле «Весна в Египте» (1910) Леся Украинка раскрывает перед украинским читателем ещё одну грань своего таланта — пейзажную лирику, вдохновлённую пребыванием в далёкой стране. Она не просто описывает природу или обычаи Египта, а с проникновенной точностью передаёт атмосферу, характеры людей, настроение — создавая выразительный художественный образ пространства, ставшего её временным приютом.
Ещё раньше, в 1904 году, в Киеве вышло новое издание её поэтических произведений под общим названием «На крыльях песен». Этот сборник стал знаковым для нескольких поколений читателей и утвердил за писательницей статус одной из ведущих фигур украинской литературы начала XX века.
1905 год не стал неожиданностью для Леси Украинки — она была готова к бурным событиям. Именно поэтому драматические поэмы «Осенняя сказка» и «В катакомбах», написанные в том же году, стали эмоциональным и идейным откликом на революционные настроения. В этих произведениях она не только передаёт дух протеста, но и глубоко анализирует природу сопротивления, жертвы и исторической неизбежности перемен.
После поражения революции Леся Украинка обращается к жанру сатиры. В журнале «Шершень» она публикует серию стихов, ставших критическим зеркалом украинского общества того времени. В поэзиях «Господин политик», «Господин народовец», «Практичный господин» она метко высмеивает ложный либерализм, лицемерие и пассивность так называемых «друзей народа».
На протяжении последнего десятилетия жизни главным жанром в творчестве Леси Украинки становится драматургия. Впечатляют как количество написанных пьес — более двадцати, так и масштаб художественных поисков. Её драматургия не только расширила границы украинского театра, но и заложила основы нового поэтического театра — интеллектуального, символичного, насыщенного эмоциями и идеями.
Такой театр требовал от зрителя умения не просто наблюдать, а размышлять, сопереживать, выходить за пределы быта. Именно это и помешало широкой сценической реализации её пьес при жизни. Театр того времени, как и публика, ещё не были готовы к подобной глубине. Например, драма «Голубая роза», поставленная в 1899 году, не имела успеха. Та же участь постигла и «Чайку» Чехова, провалившуюся в 1896 году, но уже через два года получившую признание благодаря МХАТу. К сожалению, у Леси Украинки не было своего театра, способного поддержать её так же.
Лучше понять драматургическую концепцию Леси Украинки позволяют её публицистические статьи, где она развивает собственную теорию социальной драмы. Она рассматривает эволюцию жанра не только как литературное явление, но и как средство воздействия на общественное сознание. Именно поэтому в её произведениях активно используются притчевые сюжеты, заимствованные из античности и истории Древнего Востока.
Однако исторические темы не были для неё попыткой воссоздать прошлое. Леся Украинка стремилась через символику этих сюжетов выразить актуальные для своего времени духовные, нравственные и политические конфликты. Примеры таких произведений — «Кассандра» (1907), «В катакомбах» (1905), «На поле крови» (1909), «Руфин и Присцилла» (1910), «Адвокат Мартиан» (1911).
Проблема художника и его общественного предназначения постоянно волновала Лесю Украинку. Её размышления воплотились в драматической поэме «В чаще», над которой она начала работать ещё в 1897 году и завершила только в 1909-м. Это философский диалог о компромиссах и вызовах, с которыми сталкивается творческая личность в столкновении с реальностью.
Отдельное место в её наследии занимает «Каменный хозяин» — оригинальное переосмысление образа Дон Жуана. Произведение стало реакцией на публикацию Петра Струве в журнале «Русская мысль», где тот отрицал саму целесообразность существования украинской культуры. В интерпретации Леси Украинки Дон Жуан превращается в символ политического цинизма и пренебрежения духовными ценностями. Так она ответила на идеологический вызов не только художественным словом, но и глубокой интеллектуальной позицией.
Последние годы жизни писательница провела в Грузии и Египте, борясь с прогрессирующей болезнью. Несмотря на физическую боль, она не прекращала работать. Воспоминания о родных пейзажах Полесья вдохновили её на создание «Лесной песни» — одного из величайших произведений украинской драматургии. Поэму она написала всего за несколько дней, уже находясь в тяжёлом состоянии.
В 1913 году, на закате своей жизни, Леся Украинка вновь возвращается к теме гражданского долга художника. В драматической поэме «Оргия» она ставит в центр образ поэта, певца, призванного служить идее свободы даже ценой личной жертвы. Лиро-эпический триптих «Что даст нам силу?», «Чудо Орфея», «О великане», посвящённый Ивану Франко, завершает этот этап её творчества и передаёт глубокую веру в преобразующую силу искусства.
Леся Украинка умерла 1 августа 1913 года в Сураме, Грузия. Её тело было перевезено в Киев и похоронено на Байковом кладбище. Память о ней живёт в украинской культуре как о поэтессе, мыслительнице, драматурге, внёсшей неоценимый вклад в формирование национального самосознания и духовной традиции.