Повесть минувших лет Страница 46

"июня", у Хл. и Лавр. — "июля".

3 Добавлено из Новг. I.

1068

' Добавлено из Лавр.; в Ип. здесь смысловая ошибка, потому что пропущены слова "русьскыи князи, и поб'ьдиша".

2 Отсюда начинается вставленное в летопись "Поучение о карах божьих", которое гипотетически приписывалось Феодосию Печерскому.

3 В Ип. и Хл. ошибочно "вредомъ"; в Лавр. — "ведромъ".

4 Иоиль II, 12.

5 Исайя XLVIII, 4.

6 Амос IV, 7, 9, 10; свободный и сокращённый пересказ.

7 Добавлено из Лавр.

8 Малахия III, 5—7, 10, 11, 13, 14; свободный пересказ.

9 Исайя XXIX, 13.

10 Притчи Солом. I, 28.

11 Иоиль II, 23—25.

12 Русалии — древнеславянский языческий праздник-моление русалкам (вилам); отмечался четыре раза в году — 25 декабря, 6 января, в русальную неделю (см. прим. 1 к 1177 г.) и на Ивана Купала (24 июня).

13 Изяслав отправился за помощью в Польшу к своему родственнику Болеславу Смелому (с 1076 г. польскому королю), сыну тёти Изяслава Добронеги-Марии, которая была замужем за Казимиром I Восстановителем, и одновременно племяннику жены Изяслава Гертруды-Олисавы, сестры того же Казимира.

14 В Ип. — "руками яша", в Хл. — "рукама яша"; в Лавр. — "яша рукама", — везде ошибочно.

1069

' Об этом побеге Всеслава (его жена неизвестна) тайком от киевлян говорится и в "Слове о полку Игореве": "Скочи от нихъ лютымъ зверемъ въ полночь изъ Белграда, обвесися синей мглой".

2 У Мстислава остался сын Ростислав от неизвестной жены.

3 В Новг. I здесь добавлено, что тогда сгорело Подолье (в Киеве).

1070

' В Ип. и Хл. ошибочно "оу Всеслава"; в Лавр. — "у Всеволода".

1071

' В Ип. и Хл. ошибочно "начаста"; в Лавр. — "нарицаху".

2 В Ип. — "в лодьях", в Хл. — "в лодии".

3 В Ип. ошибочно "мечтавше", в Хл. — "метавше".

4 Добавлено из Лавр.

5 В Ип. и Хл. — "побhдити"; в Лавр. — "погубити"; в Новг. I — "побити".

1072

1 В Лавр. — "месяца мая 2 день", — но эта дата неверна, так как это была среда; кроме того, на воскресенье 20 мая 1072 г. приходился праздник всех святых (отцов Никейского собора), выбранный, очевидно, чтобы подчеркнуть святость Бориса и Глеба (см. также текст под 1115 г. о перенесении их мощей).

1073

' То есть вступает в сношения, договаривается; в Ип. — "вьстаєть", в Хл. — "сватается".

2 Добавлено из Лавр.

3 Как и в 1068 г., Изяслав отправился к Болеславу Смелому, и тот даже начал некие боевые действия на окраинах Руси, но, ведя войну с чехами, был вынужден обратиться за помощью к Святославу; при этом Болеслав забрал добро Изяслава, ограбил своего дядю (вуйка).

4 Успенский собор Киево-Печерского монастыря.

1074

1 Анания, Азария и Мисаил.

2 Феодорова неделя (Феодора Тирона) — первая неделя Великого поста.

3 Лазарева пятница — канун Лазаревой субботы, то есть субботы шестой недели (вербной, или цветной) Великого поста.

4 Страстная неделя — последние семь дней Великого поста перед Пасхой.

5 Цветная неделя — вербное воскресенье (день).

6 Этот монах Николай упоминается и в "Житии Феодосия Печерского", написанном Нестором: Николай был нечист на руку, вор; Игнат, видимо, тоже не отличался высокой моралью.

7 В Ип., Хл., Лавр. — "кь", "къ"; в Акад. — "оть".

8 Некоторые учёные приписывают этому Иакову Мниху авторство "Памяти и похвалы Владимиру", житий Владимира, Бориса и Глеба и других произведений.

9 Добавлено из Лавр.

10 День и ночь на Руси делились, независимо от времени года, на двенадцать часов (разной продолжительности); второй час дня — это второй час после восхода солнца. 11 В Ип., Хл. и Лавр. ошибочно "в 11 лhто".

12 Добавлено из Акад.

13 Смолка (Silene L.).

14 Летаргия.

15 В Ип. и Лавр. — "прабошняхъ" — речь о туфлях, лёгкой домашней обуви из брюшной части шкуры, которую надевали на босую ногу.

16 В Ип. и Хл. — "дары", в Лавр. — "раны".

17 Далее в Ип. незаполнена вторая колонка 73 листа (145 стр.) и весь оборот 73 листа — (146 стр.); с листа 74 (147 стр.) начинается второй почерк.

1075

1 В Лавр. дата завершения строительства Успенского собора Киево-Печерского монастыря — 11 июля (1078 г.), в Радз. и Акад. — 3 июля.

2 Изяслав Ярославич, изгнанный из Киева и ограбленный в Польше (см. прим. 3 к 1073 г.), в январе 1075 г. прибыл в немецкий город Майнц к германскому императору, с 1084 г. — императору Священной Римской империи Генриху IV, и просил у него помощи против Святослава. Император направил в Киев послом архиепископа Трира Бурхарда, брата (по матери) Оды, дочери немецкого графа Липпольда Штаденского (фон Штаде), второй жены Святослава (первой, по Любенскому синодику, была Киликия), и, разумеется, тот не только не заступился за Изяслава, но привёз Генриху IV богатые дары от Святослава — множество золота, серебра, дорогой одежды и пр.

3 В Ип. и Хл. ошибочно "смhтье", "кмhть"; в Лавр. — "кметье", то есть воины, кмети.

4 В Ип. ошибочно "к Соломону" (в Хл. — "къ послом") царю Ассирийскому; по Библии, Езекия хвастался перед послами вавилонского царя (Исайя XXXIX).

1076

1 Добавлено из Лавр.

2 Об этом походе Владимира Мономаха и Олега Святославича против чехов (где тогда княжил Вратислав II) на помощь Болеславу Смелому говорит также Мономах в своём "Поучении".

3 Крещенское имя Мстислава (по Мстиславову евангелию и "Хождению" Даниила Паломника) было Фёдор; имел он также третье имя — Гаральд.

1078

1 Такая река неизвестна; предположительно, это правая притока Сулы — Оржица.

2 Добавлено из Акад.

3 Добавлено из Лавр.

4 Притчи Солом. III, 34.

5 Иеремия IX, 23.

6 Об этом хвастовстве и гибели Бориса также говорится в "Слове о полку Игореве": "Бориса же Вячеславлича слава на судъ приведе и на Канину зелену паполому постла за обиду Олгову, храбра и млада князя".

7 Следовательно, двойной саркофаг (рака) Изяслава стоял в церкви Богородицы. Но в какой? Считается, что в Десятинной, однако это уточнение в тексте отсутствует, хотя оно встречается в летописи в 14 случаях из несомненных 16. Отсутствие уточнения не случайно, ведь речь идёт о соседней с Софией церкви Успения Богородицы, упомянутой под 1039 г. (см. там прим. 1), в которой археологами найдены семь каменных (сланцевых) плит гробницы, явно княжеской. Мраморная исчезла, поскольку её ценность была очень высокой — возможно, во время гибели этой и других церквей, сожжённых 12 марта и в последующие дни 1169 г. (см. далее текст летописи). Софийская первая и Воскресенская летописи утверждают, будто Изяслава похоронили в Софии, но в свете вышеизложенного это ошибка. К тому же отношения Изяслава с киевлянами были такими, что его никак не могли похоронить в престижной митрополии — Софии, и в "Слове о полку Игореве" сказано, что тело князя доставили "ко святhи Софии, къ Киеву", то есть "к", а не "в"; София здесь — символ Киева.

8 В Ип. и Хл. ошибочно "ни", "ну"; в Лавр. — "но".

9 Первое послание Павла к фессалоникийцам V, 14.

10 Евангелие от Иоанна XV, 13.

11 Притчи Солом. XVII, 17.

12 В Ип. — "и от"; в Лавр. — "Иоанъ".

13 Первое послание Иоанна Богослова IV, 16–18, 20, 21.

1079

' В оригинале явный пропуск, и неизвестно, где находился Роман.

2 В Лавр. — "й доселh"; в Ип. и Хл. неудачное переосмысление — "и до сего лhта"; существует предположение, что это ритмизированное выражение является отрывком из какой-то песни о "красном Романе", которого воспевал и знаменитый Боян; по актовым печатям известно, что второе имя Романа было Борис.

3 Схваченный тмутороканскими хазарами по инициативе, очевидно, Всеволода, Олег Святославич (в "Слове о полку Игореве" он назван с выразительным сочувственным прозвищем "Гориславич") был сослан в Византию, с императорским двором которой Всеволод поддерживал тесные связи. Олег провёл в ссылке четыре года, два из них — на острове Родос, о чём упоминает в своём "Хождении" Даниил Паломник. В ссылке Олег женился на Теофании (Феофано) Музалон (см. ещё прим. 4 к 1115 г.). Посадник Ратибор имел (по актовым печатям) крещенское имя Климент.

1084

' Гречники — купцы, использовавшие Гречник (днепровский участок водного пути из варягов в греки), осуществляя торговлю между Киевом и Константинополем. Захватив и ограбив гречников, Давид нанёс ущерб торговым интересам Руси, и поэтому Всеволод был вынужден дать этому князю-изгою город Дорогобуж.

1085

' Не жену, а войско, дружину. 2 Жена Ярополка — Ирина (первое имя — Кунигунда), как свидетельствуют немецкие источники и выводы исследователей, была дочерью немецкого графа Отто Орламюндского (фон Орламюнде); по тем же источникам, одну из их двух дочерей, Мехтильду, выдали за немецкого графа Гюнтера I Шварцбургского (фон Шварцбург).

1086

' Согласно греческим источникам и научным исследованиям, Янка (Анна) была невестой Константина, сына византийского императора Константина X Дуки и его второй жены Евдокии Макремволитиссы, но брак не состоялся, потому что жениха насильно постригли в монахи, а затем и Янка приняла постриг. В Лавр. весь материал, представленный в Ип. под 1086 г., опущен, а материал следующего, 1087 г., изложен под 1086 г.

1087

' Очевидно, Ярополк имел в виду Рюрика Ростиславича.

2 Добавлено из Лавр.

3 Из разных источников, в том числе актовых печатей, известно, что Ярополк имел третье (католическое) имя — Пётр, а второе, крещенское — Гавриил.

1088

1 Речь идёт об освящении заложенной в 1070 г. Михаиловской церкви Видубицкого монастыря; поскольку при освящении строго соблюдали храмовые (патрональные) дни, можно полагать, что это торжество состоялось 8 ноября — в большой (соборный) праздник Архангела Михаила. 8 (?) XI (?) 1088

1089

' Речь идёт об освящении в воскресенье 14 августа 1089 г. (дата — из "Киево-Печерского патерика"), накануне праздника Успения Богородицы, заложенного в 1073 г. Успенского собора (церкви Успения Богородицы) Киево-Печерского монастыря. В Новг. I после этих сведений сказано, что умерла (имя неизвестно) дочь Всеволода.

2 В Ип. и Хл., очевидно, ошибочно — "игуменомь".

3 Этот печерский игумен Иоанн (Иван), по мнению исследователей, и составил летописный свод в 1093—1095 гг., завершив рассказ событиями 1093 г.

1090

' Обоснование возможной даты освящения — см. прим. 1 к 1088 г.

2 Добавлено из Лавр.

3 В Ип. — "й пристрою" (в Хл. — "прикроутоу") "в нhи велику створи"; в Лавр. — "и пристрой ю великою пристроек)", — речь идёт о богатом внутреннем убранстве: росписи, мозаике, иконах, разных церковных уборах и т. д.

4 В Лавр. о нём сказано: "был скопец, высокого роста".

1091

' Рассказ о том, как были выкопаны и перенесены мощи Феодосия, ведётся от первого лица и в "Киево-Печерском патерике", где он приписан "Нестору мниху". Текст ниже: "Я же приготувал того дня мотыку", в Воскр.