Повесть минувших лет Страница 47

имеет такую редакцию: "Аз же грешный, тот, кто и летописание её в то время писал, взяв мотыгу, начал усердно копать".

2 Имя Марка добавлено потому, что в "Киево-Печерском патерике" говорится именно о нём как о копателе могил для монахов.

3 Варимантия (гр.) — тяжёлая верхняя монашеская одежда без рукавов.

4 О первом часе дня см. прим. 10 к 1074 г.

5 В Ип. ошибочно — "посhщеньемь"; в Лавр. — "пощеньемь".

6 В 1091 г. солнечное затмение действительно было во второй час после восхода солнца 21 мая.

7 Речь идёт о падении на землю крупного метеорита, огненный след которого приняли за небесного змея.

1092

' В Ип. — "изгоряхуся"; в Лавр. — "возгарахуся".

2 В Ип. ошибочно — "Посhченъ"; в Лавр. — "Пhсочень".

3 Добавлено из Лавр.

4 В Ип. ошибочно — "крест", в Хл. — "крсты"; в Лавр. — "корсты".

5 День Филиппа (память апостола Филиппа) приходится на 14 ноября; мясопуст (мясницы) — предпоследняя неделя перед масленицей и Великим постом; в 1093 году мясопуст выпал на 14–20 февраля: можно предположить, что столь высокая смертность в Киеве была вызвана осложнениями после осенне-зимней эпидемии гриппа.

1093

' Добавлено из Акад.

2 В Ип. и Хл. ошибочно — "не хотhти"; в Лавр. — "не доходити".

3 Тиун, тивун, тивун — управитель княжеского хозяйства, дворецкий, слуга, который также исполнял судебные и административные обязанности.

4 В Ип. и Хл. — "грабити люди и продаяти"; "продаяти" — от слова "продажа", означавшего денежный штраф в пользу князя за различные проступки и преступления (кроме убийства); эти "продажи" превратились в настоящее вымогательство у народа.

5 В Ип. ошибочно — "моего"; в Хл. и Лавр. — "его".

6 Светлая неделя — пасхальная неделя; антипасха — следующее воскресенье после Пасхи.

7 В Хл. — "в ыстебу"; в Лавр. — "выстобъку".

8 То есть в Михаило-Выдубицком монастыре.

9 В Ип. и Хл. ошибочно — "ему"; в Лавр. — "има" (двоина).

10 В подземелье Софийского собора, в усыпальнице киевских князей, в 1961 г. среди других останков был найден череп Ростислава; в черепе торчал железный наконечник стрелы. Отсюда ясно, почему молодой и здоровый, умеющий плавать Ростислав внезапно стал тонуть на глазах у Владимира: он был смертельно ранен. О его гибели на Стугне говорится и в "Слове о полку Игореве": "Пожрав чужие ручьи и струги, растерзана к устью, унесла князю Ростиславу затворы дня при тёмном берегу. Плачет мать Ростиславля о гибели князя Ростислава".

11 Уже было отмечено (см. прим. 39 к 1015 г.), что важные походы и битвы русичи-христиане часто приурочивали к христианским праздникам.

12 Амос VIII, 10.

13 Левит XXVI, 17, 19, 20, 25, 32, 31, 28.

14 Добавлено из Лавр.

15 В древности считалось, что кочевые восточные народы, в том числе и половцы, происходили от библейского Измаила и его матери Агарь.

16 Послание Павла к римлянам V, 20 (текст переосмыслен).

17 Даниил III, 32.

18 Псалом CXVIII, 137.

19 Евангелие от Луки XXIII, 41; имеется в виду один из двух разбойников, распятых вместе с Иисусом Христом.

20 Иов I, 21.

21 Псалом CII, 10.

22 В Ип. и Хл. — "тако же"; в Лавр. — "якоже".

23 Здесь заканчивается летописный свод игумена Иоанна, далее следует текст Нестора, дополненный вставками третьего редактора 1118–1119 гг. (повествование Гуряты Роговича, повесть Василия об ослеплении Василька Ростиславича).

1094

' В Лавр. — "месяца августа в 26". 16.VIII 1094

1095

' На самом деле это был самозванец, выдававший себя за Константина — сына византийского императора Романа IV Диогена от первого брака, убитого ещё в 1073 году: самозванец появился в Константинополе, был схвачен, сослан в Херсонес, откуда сбежал и вместе с половцами напал на Византию; там его схватили вновь.

2 В Ип. — "Ельбhхъ"; в Лавр. — "Ольбегь".

3 Сыропустная неделя, или масленица, — последняя неделя перед Великим постом; начинается с понедельника (см. также прим. 5 к 1092 г.).

4 Засаковцы — люди из окрестностей города Сакова.

1096

' От Чернигова до Стародуба около 185 км (по вероятному пути); значит, убегая, Олег преодолел это расстояние за один-два дня.

2 Что это было именно воскресенье 25 мая, видно из синхронности половецких ударов; кроме того, половцы напали тогда, когда ни Святополка, ни Владимира не было в Киеве.

3 В Лавр. — "месяца мая 30".

4 В Ип., Хл. и Лавр. — "июля", но должно быть "июня", потому что пятница в 1096 г. приходилась на 20 июня; даты 8 (9) и 16 июня рассчитаны на основе расстояний и темпа передвижения войск: переправу через Днепр на Зарубском броде определяют на ночь с 18 на 19 июня, потому что её не заметили половцы.

5 В Ип. и Хл. — "по ггhску"; в Лавр. — "болонье".

6 Добавлено из Лавр. В Ип. — "и пожгоша манастырь Стефанечь деревнh, и Германечь"; в Лавр. — "и выжгоша Стефанов манастырь и деревни Германы".

7 В Ип. — "ко оугу сторонник"; в Лавр. — "къ угу устроении".

8 Псалом LXXXII, 14–17; Нестор приводит сокращённый пересказ, непонятный без дополнений, взятых из Библии.

9 В Ип. и Хл. — "аще ли"; в Лавр. — "ищьли".

10 О происхождении половцев и других восточных народов летописец рассказывает на основе "Откровения" — произведения неизвестного автора, приписываемого епископу Мефодию Патарскому. Летописец использует также "Хронику" Амартола ("Другие же говорят...").

11 По Библии (Бытие XVI, 15), Измаил, сын Авраама (Аврама), был рождён не от бездетной тогда жены его Сары, а от служанки Сары — Агарьи.

12 После этого в Лавр. помещены "Слова" Владимира Мономаха, перевод которых дан после текста Ип.

13 В Ип. и Хл. — "своего же"; в Лавр. — "моего же".

14 Добавлено из Лавр.

15 В Ип. и Хл. ошибочно — "и Переяславцъ"; в Лавр. — "и перея".

16 В Лавр. — "Кунуи"; в 1103 г. в Лавр. он упоминается среди убитых ханов под именем Куман, а в Ип. здесь — Кунам.

17 Поскольку по византийскому летоисчислению год начинался 1 сентября, то первая половина марта 1097 года по январскому счёту приходилась на середину 6605 (1097) года по византийскому календарю, то есть на середину пятого, или четвёртого с половиной индикта (об индикте см. прим. 1 к 852 г.).

1097

' В большой статье за 1097 г. рассказывается о событиях с осени 1097 г. по 30 августа 1100 г., прежде всего о судьбе князя Василька Ростиславича Теребовльского. Сведения исходят от непосредственного свидетеля событий — киевлянина Василия, боярина Святополка. Василий присутствовал на узких княжеских советах, при ослеплении Василька, сопровождал его до города Владимира и короткое время был здесь посадником Святополка. Этот очень яркий рассказ Василий либо написал сам, либо кто-то записал его рассказ в деталях.

2 Добавлено из Лавр.

3 В Хл. — "в ыстьбоу"; в Лавр. — "вь истобку"; в Акад. — "в комору".

4 То есть в день Архангела Михаила (8 ноября).

5 В Лавр. — "ведоша" (в Акад. — "везоша") в Белгород, но эти данные ошибочны, потому что Белгород назван "градом малым", а это может относиться только к Звенигороду; Белгород был центром удела.

6 В Ип., Хл. и Лавр. — "в ыстобъку", — речь идёт о небольшой хате, избушке, в которой топили.

9 Это подтверждает, что княгиня Анна (по предположениям, половчанка) не была матерью Владимира Мономаха, а была мачехой.

10 Добавлено из Акад.

В Ип., Хл. и Лавр. — "приближися", что можно трактовать двояко: "приблизился" и "наступил"; Великий пост в 1098 г. начинался в понедельник 8 февраля.

12 В Ип. ошибочно — "вьзвеселися"; в Хл. — "възвеличися".

13 В 1098 г. Пасха была 28 марта.

14 По Татищеву, Володар призвал себе на помощь венгров; королём тогда был Коломан, двоюродный брат Василька (см. далее прим. 24).

15 В Ип. слово "созвониша" исправлено на "созваша"; в Хл. и Лавр. — "созваша".

16 Известно о двух сыновьях Василька (см. прим. 4 к 1124 г.), но здесь в оригинале стоит не двоина — "растрьляста", "Василковича", а множественное число — "растрhляша", "Василковичи" — это либо ошибка, либо у Василька было больше сыновей (что маловероятно), либо — наиболее вероятно — речь идёт о воинах Василька.

17 Второзаконие XXXII, 41, 43.

18 Давид обратился за помощью к своему родственнику: польский князь Владислав I Герман был сыном Казимира I Восстановителя, а Казимир был женат на Добронеге-Марии, сестре Ярослава Мудрого, тёте отца Давида — Игоря Ярославича (наш летописец отмечает брак Казимира в 1043 г., но исследователи переносят это событие на конец 1038, начало 1039 или осень 1039 г. — что вероятнее).

19 Родственные связи Святополка Изяславича с Владиславом I Германом были такими же, как у Давида, и даже ближе, ведь Изяслав Ярославич, отец Святополка, был женат на Гертруде-Олисаве, сестре Казимира I Восстановителя, а упомянутая Добронега-Мария, жена Казимира, была тётей также и Изяслава.

20 В Ип. "и в Святополка" выскоблено и вычеркнуто, но ошибочно; в Лавр. — "у Давида и у Святополка".

21 То есть Изяслава Ярославича и коварно убитого Ярополка Изяславича.

22 В Ип. ошибочно — "Святополкъ"; в Хл. и Лавр. — "Володарь".

23 В Ип. текст сильно испорчен, с приписками: "и Давиду ръша на цhлован пришел еси. и рече Давидъ".

24 В Густ. здесь добавлено: "И вышла Ланка, княгиня перемышльская, мать Володаря, к Коломану, прося его, чтобы он не мучил осадой невиновный город и людей". Хромой Коломан оттолкнул свою родную тётю ногой: "Не гоже храброму царю с женщинами водить дружбу".

25 Добавлено из Татищева; отсюда можно сделать вывод, что Давид был женат на дочери Ростислава Владимировича от Ланки; следовательно, в осаждённом Перемышле Коломан удерживал и свою тётю, и двоюродную сестру.

26 Число сильно преувеличено; Ян Длугош пишет о восьми тысячах.

27 По польским источникам, тогда был убит и второй венгерский епископ — Лаврентий.

28 В Ип. — "вышегородци" (при этом буквы "ро" написаны поверх выскобленного "в", а над "ро" приписана буква "д"); в Лавр. — "выгошевци"; речь идёт о жителях города Вишеги (Вишегова, Выгошева).

29 В Ип. ошибочно — "пустиша"; в Хл. — "подступиша".

30 Забором, забрала, забороло, забрало — помост на городском валу с деревянной стенкой (бруствером), защищавшей от стрел.

31 Имя отца Мстислава в летописях не упоминается, но Всеволод известен из "Хождения" Даниила Паломника — там упоминается Мстислав-Андрей Всеволодович; жена Всеволода неизвестна. Нападение на город Владимир именно 5 августа тоже не случайно: победители хотели оказаться в городе на Преображение (второй Спас), то есть 6 августа.

1098

' Об этом событии уже говорилось под 1097 годом.

1099

' Об этих событиях также рассказывалось под 1097 годом.

2 Шестой час — очевидно, церковное время, примерно 12 часов дня; знамение представляло собой гало — атмосферное оптическое явление.

3 В Ип.