— Авт.)". Польский полководец Якуб Собеский записал о Сагайдачном: "Это был человек великого духа, что искал опасности, не дорожил жизнью, в битве — первый, в отступлении — последний, проворный, деятельный…" Королевич Владислав тогда же подарил Сагайдачному саблю, рукоять которой была усыпана драгоценными камнями. Эта сабля долгое время хранилась в Вавельском замке в Кракове.
Битва завершилась Хотинским миром, по которому Польша обязалась ежегодно платить Турции налог, который со временем перестала выплачивать. По этому миру польское правительство должно было строго контролировать казацкое войско, которое так досаждало туркам. Они требовали немедленно разоружить казаков. Но Сагайдачный ещё до завершения переговоров вывел своё войско на Сечь. Итак, польское правительство использовало вооружённую силу казацкой армии, но тут же захотело её уничтожить: казаки мешали и Польше, и Турции. Началась блокада Запорожья со стороны польского правительства.
Недовольство политикой польского государства ещё больше возмущало запорожских казаков.
Сагайдачный под Хотином был ранен отравленной стрелой и в следующем году умер в Братском Богоявленском монастыре в Киеве. Перед смертью он взялся за перо, писал королю Сигизмунду письма, в которых требовал уничтожить крепостное право, возникшее на украинской земле. Пока казаки отстаивали независимость Польского государства, писал гетман, польское дворянство закрепостило их семьи. Сигизмунд же благодарил Сагайдачного за то, что помог отбиться от притязаний турок, одаривал казачество, прислал для войска малиновые знамёна — корогвы, как тогда говорили, для гетмана прислал драгоценные украшения на грудь — золотые цепочки в знак благодарности. Но Сагайдачного нельзя было приковать к королевскому трону никакими цепями. Он с гневом писал королю новые письма и требовал отменить крепостное рабство, но 22 апреля 1622 г. Сагайдачный умер.
Его дело продолжали следующие гетманы, в частности Михаил Дорошенко. Он проводил независимую от Польши политику по отношению к Крыму. В 1628 г. оказал помощь одной из династических ветвей крымских ханов Гиреев, которые в то время хотели избавиться от зависимости от Турции. Однако поход казаков в Крым не принёс желаемых результатов: они были окружены в горах и все погибли. О этом походе в народе сохранилась память в знаменитой песне "Ой на горе та женці жнуть"…
В 30–х годах XVII в. по Украине прокатывается волна казацко–крестьянских восстаний. Одним из первых было восстание под руководством Тараса Федоровича, которое произошло в 1630 г. Повстанцы одержали блестящую победу над коронными польскими войсками под Переяславом. Позднее это событие воспел Тарас Шевченко в поэме "Тарасова ночь". В 1635 г. вспыхнуло восстание в самой Сечи под руководством Ивана Сулимы. Повстанцы полностью разрушили крепость Кодак, построенную польским правительством, где содержался немецкий наёмный гарнизон, который должен был следить за казаками. В 1637–1638 гг. потрясли крупные восстания под руководством Павла Бута, Якова Остряницы, Кизима и Кизименка, Карпа Скидана, Дмитрия Гуни и других вождей. Эти восстания были подавлены польскими войсками.
Целое десятилетие — до 1648 г. — в Украине стояло затишье. Польское дворянство назвало это время "золотым спокойствием", не подозревая, что в этой тишине вызревала новая буря, что украинский народ собирает свои силы для решительной борьбы за освобождение.
Так настал 1648 год. В январе этого года на Украине вспыхивает крупнейшее в Восточной Европе народное восстание, которое возглавил гениальный полководец, преданный делу освобождения своего народа сын Украины Зиновий–Богдан Хмельницкий (1595–1657).
Фигура этого деятеля постоянно привлекает к себе внимание и исследователей, и литераторов как в Украине, так и во всём мире. В 1995 г. широко отмечался 400–летний юбилей со дня рождения Богдана Хмельницкого. И действительно, это уникальная фигура в европейской и, можно сказать, в мировой истории.
Это был человек, который возглавил освободительную революцию своего народа, но никогда не готовил себя для подобной политической деятельности. Он становится признанным вождём народа словно бы стихийно. Это свидетельствует, что украинский народ и его шляхетская казацкая элита созрели политически для борьбы за освобождение, для деятельности по возрождению государственного существования Украины.
Б. Хмельницкий родился в 1595 г. в семье украинского шляхтича Михаила Хмельницкого. По происхождению он был из украинцев Подляшья (теперь это территория Польши), где в национальной памяти сохранялась с времён Галицко–Волынского государства национальная политическая традиция украинцев. Михаил Хмельницкий был человеком образованным, некоторое время служил в польском войске, за что получил хутор Суботов на Чигиринщине. Сын Богдан также имел хорошее образование — учился в Ярославле, в школе иезуитов, владел латинским и польским языками. В 1620 г. во время Цецорской битвы попал в плен к туркам (отец его в этом походе погиб). В плену Богдан пробыл два года, ознакомился с жизнью Турции, в Крыму выучил тюркские языки — и это впоследствии пригодилось.
Богдан Хмельницкий по своему характеру был сдержанным, осторожным, поддерживал с польским правительством лояльные отношения, лично знал короля Владислава IV. Долгое время он занимал должность писаря в Запорожской Сечи. В 1638 г. принял участие в восстании Павла Бута–Павлюка. Когда оно было разгромлено, и Павел Бут был казнён в Варшаве, Хмельницкий покидает Сечь, переселяется в Суботов и занимается хозяйством.
В этот период польские паны и шляхта пытались ещё с большей агрессивностью захватить плодородные украинские земли и крепче закрепить на них крестьян. Это делалось чаще всего за счёт украинских землевладельцев — украинской шляхты, зажиточных казаков и крестьян. И Хмельницкий, как и многие его современники, также испытал эту судьбу. Соседний шляхтич Чаплинский совершил набег на его хутор, ограбил амбары и избил кнутами его детей. Малолетний сын Хмельницкого, как рассказывают в народе, умер от побоев. Чаплинский забрал из дома Богданову жену, молодую шляхтянку Елену, с которой тот как вдовец не был обвенчан, отобрал хутор Суботов.
Хмельницкий начал искать правды в судах Украины, Варшавы. Но везде ему отказывали. Отказался помочь ему и сам король Владислав IV, к которому обратился Богдан. Рассказывают, что Владислав будто бы сказал, что он, Богдан, имеет саблю, которой может себя защитить, а он, король, не имеет и того. Действительно, польские магнаты полностью забрали власть у короля и превратились во всевластных правителей — "королевят", которые вели междоусобную борьбу и грабили своих подданных и украинских землевладельцев. В польском государстве царили произвол и полная анархия.
Украинская национальная революция
В 1648 г. на Украине вспыхивает большое восстание, в котором участвовало всё общество Украины — все классы, все сословия. Каковы же причины побудили такой всеобщий движ?
Причин было немало. Одна из главных — социальное угнетение народных масс, усиление крепостного рабства, барщины, увеличение натуральных поборов, отработочных дней. Французский инженер Боплан, который находился в составе польских войск и оставил уникальное описание Украины XVII в., пишет так: "Паны (в Украине. — Авт.) пользуются безграничной властью не только над имуществом, но и над жизнью своих подданных". Польская шляхта "живёт будто в раю, а крестьяне — словно в чистилище, их положение бывает хуже, чем у каторжников на галерах".
Ухудшилось и социальное положение казачества. Польское дворянство стремилось закрепостить этот свободный слой населения. Причём закрепощение происходило чрезвычайно жестоко. Вот, например, черкасский подстароста Смерковский выкалывал глаза казакам, которые не хотели выполнять барщину. И таких примеров было немало.
Были недовольны и зажиточные казаки — реестровцы. Ведь польское дворянство сплошь нарушало привилегии, которые давали польские короли. В частности, эти привилегии заключались в том, что реестровцы не должны были платить налоги, не подлежали постою жолнеров (польских солдат) и т. п. К тому же реестровцы, имевшие земли, не могли защитить себя от набегов польских магнатов и шляхтичей военными отрядами, как это было, например, с Хмельницким. Польские паны и польская шляхта насильно отбирали земли у украинских казаков.
Было недовольно польско–дворянским владычеством и население городов. Города были переданы магнатам. И несмотря на то что большинство имели магдебургское право, польское дворянство требовало от них выполнения феодальных повинностей. В Киеве и других городах притесняли и ремесленников — им запрещали варить мёд, свободно торговать, покупать водку в местных кабаках (в начале XVI в. даже был издан уникальный указ о запрете… светить свет в хатах). Не разрешалось пользоваться лесом, сенокосами, озёрами и т. д. Малые города были вообще отданы в аренду магнатам, они грабили и не давали развиваться ни ремёслам, ни торговле. Жители городов из-за этого массово бежали на Сечь или на слободы. Например, из города Торговицы Киевского воеводства (современная Уманщина) сбежало сразу 200 человек.
Недовольство у украинского населения вызывало и религиозное угнетение. Известно, что наступление католицизма и система полонизации привели к тому, что православных ремесленников, купцов, мещан не допускали к участию в городском самоуправлении, склоняли к унии. Украинское дворянство начало переходить либо в унию, либо в католицизм. И Боплан по этому поводу так писал: "Дворяне в крае во всём подражают польскому дворянству и, пожалуй, стыдятся исповедовать другую веру, кроме латинской, несмотря на то что все князья и более знатные люди происходят от православных дворян".
На права православного населения яростное наступление начали иезуиты. Они разрушали православные церкви, монастыри, отбирали крупные церковные и монастырские здания. В 1635 г. иезуиты забрали древний монастырь в Новгороде–Северском; Киевская София и часть выдающихся храмов Украины оказались в руках униатов. Целые города переходили во владение католических орденов.
Всё это привело к объединению всех слоёв украинского общества против чужеземного польско–дворянского владычества, чтобы отстоять свою идентичность, веру, культуру. Православная религия стала идеологической формой освободительной борьбы.
Идея освобождения цементировала, в конце концов, все слои Украины. В истории других народов также встречаем периоды, когда национальные интересы становятся главенствующими, объединяют разные социальные классы, несмотря на антагонизм между ними.
Оказавшись на Запорожье и заручившись помощью крымского хана, Богдан–Зиновий Хмельницкий весной 1648 года поднимает знамя борьбы против польско–дворянского владычества в Украине.