XI
"Нож купила, — снова тот к старой, —
Но это орудие в твоей руке
Повредило всем русинкам вместе с тобою,
А воли не дало твоей дочери". —
"Ей воля только смерть! — речет завзятая. —
Смерть, только смерть спасет ее от палача,
Что очи золотом ей ослепил,
Обещаниями сердце подкупил.
XII
Всезнание обещал дьявол Еве,
Когда помутил ей разум в раю 119,
Извиваясь на том запретном древе:
Всезнанием сей уловил дочь мою". —
"Так, ненька, — поп себе промолвил тихо, —
Всезнание — это начало и корень лиха,
Что всю вселенную издревле объяло,
Грех, и проклятье, и смерть нам принесло". —
XIII
"Бог дал нам свет, — отозвался тогда исповедник
Султанский, — а дьявол дал нам тьму.
Вот и шепчет из пекла проповедник
О Божьем свете жалкому уму;
А наш жалкий ум, словно та рыба,
Хватает удочку за крошку хлеба,
За ту приманку... Так Сатанаил 120
Улавливает грешные души у Божьих сил!
XIV
Уловил лукавый и моего Османа.
Теперь ему безразличны все муллы,
Все имамы из Мекки и Туркестана:
Он нас обратил в хлам, в ничто.
Богоотступные лютеры да латиняне,
Вот его и гости, и побратимы,
Что забывают Бога ради наук,
Смеются и над раем, и над бесконечными муками.
XV
Идет войной против Лехистана,
А у него, ненька, на уме не то:
Его морочит мысль окаянная —
И у нас, и у вас святыню унизить:
"Из оков должен разум расковать
И каждой вере равное право дать.
Нет ведь и Бога, только разум есть:
В разуме и слава наша, и честь".
XVI
Спасем же, ненька, милую отчизну,
Как турок, сербин, так и сам казак!
Одна дорога нам через эту погибель,
Один для всех спасительный, славный путь!
Пусть идет народы воевать,
Из неволи их, мол, освобождать,
А мы сделаем, чтобы он там полег,
Чтобы исчез, как с гор весною снег!"
XVII
"Сделаем, — проворчала, — да как сделать?"
"Вот слушай, ненька: мы уже знаем как.
От Царьграда путь к вам не битый,
Да и не короткий, говорят люди, путь.
На долгой ниве и на веку бывает
Всякое с человеком. Пусть уповает
Наш безвер на судьбу, что ему
Улыбается, прегордому уму.
XVIII
Мы же с попом-книжником смиренно,
Как повелел закон и вам, и нам,
Это дело обдумали, и повседневно
Мольбы возносим к Божьим небесам,
Чтобы свет был светом, тьма осталась тьмою,
И чтобы такой проклятой войною
Безбожник нас под ноги не подал
Тому, кто и издревле против света восстал.
XIX
Мольбы мольбами, ненька... Ты это знаешь
И по себе, что лоб набила
Поклонами доземными, да все же чаешь
От рук л ю д с к и х спасения и добра...
Мольбы мольбами, а рука рукою.
Поведем против обоих войну,
Против обоих обратим тот меч,
Что хочет из дня сделать темную ночь..." *
ПОСЛЕПЕСНЬ
І
Так Муза хуторская, в разлуке с родным краем,
Из дум, словно из жемчугов, ожерельице низала:
Скитаясь одна над чужим Дунаем,
Забытыми песнями себя утешала.
Тешилась она своим сердечным раем,
Любимым воспоминаниям густые венки свивала,
И, свивши душистый, пускала по Дунаю:
Плыви, веночек мой, плыви из чужого края!
ІІ
Стремись к русскому прославленному морю,
Где славные подвиги бесславием нам стали,
Где причиняли мы тяжкое людям горе,
И греков, и болгар, как турков, грабили.
Скажи всем ягодам своего и чужого поля,
Что давние предрассудки мы забросили,
Что смотрим на мир, как велит нам природа,
И сердца правота, и разума свобода.
ІІІ
Народы славились великими мужами
Войны и политики, науки и искусства,
А мы гордимся девушками и женами,
Венцами красоты, сокровищницами чувства.
Роскошно живя раями-хуторами,
Столичного они не знают душегубства,
Как звезды, в чистоте круг жизни совершают,
Песнями вечными сердца нам просвещают.
IV
Ни спесь богачей, ни дикая злоба голоты,
Ни темная сила смутного поповства,
Ни беспутная война, наследница тесноты,
Ни школа духа живого в них не угасила.
Изведав муки горькие, недолю и заботы,
Душа их небеса в самой себе сотворила;
Как райское божество, на нас они взирают
И сердцем материнским все провины прощают.
V
Поэзия и любовь от колыбели до могилы
Среди беспутицы на путь их наставляли,
Их души приветные от лютости хранили
И нам их чистыми, без пятна, завещали.
Гулял-буял казак, — они его любили,
Как жертву идольскую, цветами украшали,
Слезами от грязи омывши и от крови,
Векам новым несли благую весть любви.
VI
И вот уже начали понемногу вымирать
Слепые проводники слепого гайдамачества:
Перестают войну хищную прославлять,
Хвалиться дикостью и изменой казачества.
И гасит, как пожар, культура дух завзятый,
Наследие темного и злого азиатства;
Пророчицы любви новую нам жизнь вещают,
К иным подвигам и славе нас готовят.
VII
Настанет когда-нибудь час ясный, благословенный,
Когда наши зореньки все небо осияют
И жизни идеал, свободы дар спасенный,
Умом поэзии и сердцем встретят.
И исчезнет, как туман, навеки морок темный,
Что шуты славой и честью величают,
И, приобщаясь к религии науки,
Ко всем народам мы протянем братские руки.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Державец — феодал в Великом княжестве Литовском, Польше и подвластных им украинских землях в XV—XVIII вв. Имел право пожизненно или в течение определенного времени пользоваться государственными земельными имениями, однако не мог эти имения продать, подарить, завещать, заложить под долги.
2 Богуслав — ныне город в Киевской области. Известен с 1195 г. В 1981 г. построен памятник Марусе Богуславке.
3 Покров — праздник православной церкви, который отмечается 1 октября по ст. ст.; установлен в память о событии в Константинополе в середине X в. Во время войны с сарацинами 1 октября юродивый Андрей и его ученик Епифаний увидели в воздухе Матерь Божью, которая молилась за мир, распростерев свой покров (омофор) над христианами. Греки в тот же день победили. Поэтому церковному богослужению в этот день была придана особая величественность. В честь Покрова Божьей Матери есть акафист (стоячий молебен).
4 Волохи — общее название средневекового населения Придунайских княжеств и Трансильвании, из которого сформировались румынская и молдавская нации.
5 ...на черной раде... — Имеется в виду общекозацкая и общенародная рада, в которой участвовали и представители крестьянства, мещан и других слоев населения, то есть "черни". Одна из самых известных "черных рад" летом 1663 г. возле Нежина описана П. Кулишом в романе "Черная рада. Хроника 1663 года".
6 ...в Печерском... — То есть в Киево-Печерской лавре, православном мужском монастыре, основанном в 1051 г. Антонием Печерским. В XI в. стал центром распространения и утверждения христианства в Киевской Руси. В XII в. получил название лавры, сыгравшей значительную роль в развитии образования, науки и культуры. В XVI—XVII вв. была центром антиуниатской борьбы.
7 Обозный — одна из высших выборных административно-военных должностей на Украине в XVII—XVIII вв. Были генеральные и полковые обозные. Руководили артиллерией, ведали организацией войска.
8 Гетман — на Украине в XVI — первой половине XVII в. военачальник казацкого войска на Запорожье, глава реестровых казаков. С 1648 г. гетман Б. Хмельницкий стал правителем Украины. После его смерти гетмана избирала генеральная войсковая рада с последующим утверждением царским правительством (а иногда и черная рада). Впоследствии были гетманы Правобережной (до 1704 г.) и Левобережной Украины (до 1722 и с 1750 до 1764 гг.). С 1708 г. гетман назначался царем. В Польше (XV—XVIII вв.) и Литве (XVI—XVIII вв.) — высший военачальник.
9 Библия — древний памятник письменности, собрание разных по форме и содержанию религиозных и светских книг. Создавалась со II в. до н. э. до II в. н. э. Состоит из Старого (Ветхого) и Нового Заветов. Если христианская религия признает всю Библию Священным Писанием, то иудаизм только Старый Завет.
10 И под струны про мурея, Что он бил, петь.— "Гайдамаки, когда хотят, бывало, нагнать холоду гречкосеям-домоседам, так бежит верхом с пистолем да и крикнет: "В хату, мурей (турок), а то подожгу!" То человек пригнется под лесой да в хату! (Так мне рассказывали престарые люди.)" — примечание П. Кулиша в рукописи другой редакции (ЦНБ, ф. І, ед. хр. 28365).
11 Вспоминать, словно Энея... — Речь идет о миссии Энея (сына царя Анхиза и богини Афродиты), который после падения Трои перебрался в Лациум (Италия), где его потомки основали Рим.
12 Эреб—в античной мифологии одно из начал вселенной: вечный мрак, порождение Хаоса; Эреб — отец Эфира и Гемеры, которых родила богиня ночи Никс; подземное царство мрака, через которое души умерших проходят в Аид.
13 На Цецоре безголовье... — Речь идет о битве под селом Цецорой вблизи Ясс в 1620 г. во время Хотинской войны 1620—1621 гг. В этой битве польские войска С. Жолкевского потерпели разгром.
14 Жолковский (Жолкевский) Станислав (1547—1620) — польский государственный и военный деятель. С 1588 г. коронный польный гетман, с 1613 г. — великий коронный гетман, с 1617 г.— канцлер. Командовал польским войском во время восстания С. Наливайко в 1594—1596 гг. Погиб в битве под Цецорой.
15 Как паны нам на Ольшанке Реестры писали... — Речь идет об Ольшанском соглашении 1617 г., заключенном между П. Сагайдачным и С. Жолкевским в урочище Сухая Ольшанка на Киевщине. Соглашение предусматривало сокращение казацкого реестра, возвращение нереестровых казаков в подданство шляхты и подчинение Запорожской Сечи Польше. Нереестровое казачество не признало этого соглашения, и оно так и не было воплощено в жизнь.
16-17 Порта — употребляемое в европейской литературе и дипломатических документах название правительства Османской империи, а иногда и самой империи.
18 ...Роксолана вторая... — Речь идет о жене турецкого султана Османа II (1605—1622) Миликии, которую П. Кулиш считал Марусей Богуславкой. Более или менее достоверных исторических данных о Марусе Богуславке нет. Роксоланой называлась Настя Лисовская (1505—1561) — украинка из Рогатина (ныне Ивано-Франковская область), жена турецкого султана Сулеймана II. В 1520 г. попала в татарский плен и была продана в султанский гарем. Играла значительную роль в политике Османской империи. С ее именем связано сооружение ряда архитектурных памятников в Стамбуле и его окрестностях. В тексте одной из предыдущих редакций поэмы Кулиш сделал такой комментарий: "Кто не знает или забыл о Роксолане, поповне-пленнице из Червонорусского Рогатина, ставшей могущественной императрицей у султана Солимана І, пусть читает о ней в ХХХ-й главе моей "Истории воссоединения Руси".
19 Словно за змея-людоеда Дочерей отдавали...