XXVII
"Так, так! — мрачно молвил Оборницкий
Среди монахов, словно в густой роще,
И запивает скорбь свою иезуитскую
За схизматическую веру 81 и обычаи. —
Но чудес еще, видите, род лукавый,
Прелюбодейный род, гласит Писание:
Тем нас Господь ради славы своей
Часто подвергает и испытанию...
Вот какой между нами возник вопрос:
XXVIII
Думаете ли сидеть все за стеной,
Пока Осман с силами подойдет,
Расправится по-своему с гяуром
И потоптом по Украине пойдет:
Или нашим способом против азиата,
Приняв меч и щит святой веры,
Еще за Днестром встречать супостата,
Крестом ему загородить двери
И в прах обратить все его химеры?
XXIX
Ибо знайте, что на вас Осман идет,
Не в Польшу идет, а в вашу Украину,
И если Подольский Каменец разрушит,
Тогда ему нигде не будет удержу.
Потому созвать должны вы все казачество:
Пусть оно добычную путь оставит,
Пусть покинет хищное гайдамачество
И к Днестру всеми полками двинет:
Иначе исчезнет, как дым, как искра, в поле сгинет". —
XXX
"Не наше дело казаков созывать:
Рои казацкие широко летают.
Как в таборы их да в коши собирать,
Об этом только мужи громадские знают.
Нас призвано на то, чтобы молитвами
Пречистую да святых умилостивлять,
Чтобы не давать нечистому грехами,
Словно паводком, все души заливать
И в море огненном навеки потоплять".
XXXI
Так, согласившись на слове, честная братия
Благочестиво погрузилась в мед.
Чураясь латинского рвения,
На иезуита иные косо поглядывали.
"Складно говоришь, ксендз, пане-брате,
А в сердце у тебя препоганая думка! —
Тихо бормочет волосатое монашество
И выпивает все до капли из кубка. —
Нет, не найти тебе меж нами недоумка!
XXXII
Ты — пламя, мы — дым: нас не подпалишь;
Не сойтись с тобою нам в одну пару.
Ты на земле себя меж людьми славишь,
Мы льнем на небеса, за тучу".
Отзовется снова бритоголовый к бородатым:
"Панове! Час настал страшный, великий:
На нас идут могуче азиаты,
Что наполняют кровью моря и реки
И клонят, словно траву, под себя все языки". —
XXXIII
"Это не пугает нас. Не раз мы уже стояли,
Как смоковница Ионы в пустыне 82.
До корня нас бури сокрушали,
Живыми нас хоронили в домовине,
Но Успение своей ризою
Монастырь наш прикрывало,
Хранило нас чудесно под землею,
Словно Лазаря из гроба вызывало 83,
И снова туком стад и медом насыщало". —
XXXIV
"Если не страшно вам, мои панове,
Как одинокая смоковница в пустыне,
Как воинство воистину Христово,
Стоять среди бури на Украине:
Так вспомните князя Константина 84,
Что память по себе святую оставил,
Что побивал татар и московита,
Крепкую границу от Москвы поставил
И тридцать три боя победами прославил.
XXXV
Сей Константин, храбрый князь Острожский,
С русскими охочими полками,
Воистину был предок запорожский,
Хоть и не звал их прямо казаками.
Еще и сотни лет нет, как вы встречали
Его триумфом за поход татарский,
Как в Великой церкви воздвигали
Ему преславный памятник рыцарский;
Из всех вождей он был величайший вождь казацкий.
XXXVI
Присмотримся же, панове, оком пристальным,
Как на войне он с Русью обходился,
И что делало дух его всесильным,
И отчего он чудом света стал.
Memoria всех saeculorum princeps
Dignissimus *, ходил он в походы
Так, как с незапамятных времен привыкли
Поступать в христианстве все народы
И как будут поступать во все грядущие роды.
XXXVII
Брал с собою образы чудотворные,
И мощи, и монахов старых, набожных,
И ризы, и антиминсы напрестольные,
Как лекарства против помыслов тревожных.
И два коша, славянский и латинский,
Каждый по-своему Всевышнего молили:
"Te Deum" *, — хор гремел в поле римский,
"Тебя, мы Бога, хвалим", — вы пели,
А общие враги смирялись и трепетали..." —
XXXVIII
"Вот то-то и оно! — отозвался тут старенький
Монах, строитель "царственной" Лавры.
Уже справился с кубком, был пьяненький,
Плохо видел даже в очки. —
Te Deum ваше нас перепело:
Было оно, должно быть, уж слишком ротасто,
Что всю Острожчину словно проглотило, —
Все хлебы духовные, все палаты,
А нам оставило одни мужицкие хаты.
XXXIX
Когда-то из Острога 85, из Дубна 86, из Заслава 87
В Лавру панские ездили рыдваны,
И это было ей и польза, и слава,
Что за ними шли караваны возов.
Когда-то монахам червонцами платили
За панихиды да сорокоусты,
Что над мощами шляхтичам служили.
Теперь панов чертма; пещеры пусты:
Одна мужва сопит, налопавшись капусты.
XL
А казаки прячутся с деньгами,
Акафистов не очень-то желают.
Им не чешутся грехи их за ушами:
Свое и чужое равнодушно пропивают.
О церкви редко кто из них вспоминает
После музыки, танцев и гулянки,
Да и тот к нам на богомолье прибывает,
Отнеся последний грош шинкарке...
Не от роскоши казак и шляхту обдирает.
XLI
Это все Te Deum ваше наделало,
Адское слово, словно огонь пожирающее...
Из Руси щедрой оно нам породило
Перевертышей закоренелых, злющее кодло.
Оно и под князя Василия подложило *
Чужих яиц, словно под глупую наседку,
В его сыновей и дочерей вдохнуло
Латинского ненавистного духа,
Травило бедную Русь, как беспечную муху.
XLII
Из Заслава и Острога сделало двери,
Чтобы через них провести к нам латинство,
Гадкие, безбожные, идольские химеры
И подогнуть Русь под иезуитство.
Один еще только хлеб остался духовный, —
Вы хотите и его у монахов отнять,
Чтобы в унии дьявольской церковной
Отступникам столицы раздать
И среди Лавры у нас Te Deum запеть!"
XLIII
Погладил голые щеки Оборницкий:
Это был условленный знак. Догадался
Гербованный прислужник иезуитский
И, кубком стукнув, за саблю взялся.
Речет: "Вельможный пане Плетенецкий!
Это позор королю и всей шляхте,
Что так перед послом язык монашеский
Разболтался в твоей честной палате,
Словно перед холопами в простой холопской хате. —
XLIV
И, ударив себя в панцирную грудь, —
Клянусь моими предками, мой пане,
Которым никто не наносил хулы,
Это дурное у вас приветствие гостям!
Когда бы его не ряса закрывала,
Этого монаха старого и пьяного,
Моя бы шляхетская сабля так покарала,
Что и до суда не забыл бы суда страшного...
Много ли у вас в монастыре таких буянов?" —
XLV
"Чудные у тебя, пане-брате, речи, —
Отозвался ему прямо Плетенецкий, —
Спроси, много ли казаков на Сечи;
Казацкий обычай там, а здесь — монашеский.
Когда бы мы не были такими буянами,
Давно бы в Лавре в колокола у нас звонили
Короткохвостые римские обезьяны,
А такие голяки, как ты, служили
И православный мир антихристом дурили". —
XLVI
"Бунт! Измена! Насилие! — крикнет тут Оборницкий,
Покинув походку тихую кошачью
И все свои обычаи иезуитские, —
Монах взбудоражил кровь монашескую. —
Антихристом!.. О род суеверный!
Невежества Содом 88 окаянный!
Клевет паскудных отребье неверное!
Слепого безверия слуга пьяный!
Да снизойдут на тебя все бури и ураганы!.."
ДУМА ТРЕТЬЯ
І
И в самом деле, вокруг словно буря зашумела,
Словно вихрь-ураган в монастыре поднялся...
Какой-то смутный гул многоголосый начался…
Испугалась братия и словно протрезвела.
Но это был ураган радости святой:
Встречали весть великую, благодатную,
Что из запорожской крепости низовой
Принесена монахам, как жертва ароматная.
Святое Успение вновь чудо сотворило:
Казацкую старшину из неволи освободило.
ІІ
Идут пять казаков, чуприндырей усатых,
Блестят издали в турецких златоглавах,
В кармазинах пышных, при перначах-булавах,
В меховых шлыках, препышных, пребогатых...
Побросали шлыки на землю и булавы,
К ногам игумену смиренно припадают
И ради великой монастырской славы
Седыми чубами пол заметают.
Стоят на коленях, монахам руки целуют
И рассказывают свои приключения и муки.
III
"Пьяных нас словно пьяная метель носила
Да и занесла в то пекло басурманское,
В то владычество безбожное турецкое,
Которым орудует сама адская сила.
Сидели, братия святая, мы на приколе,
В смраде, в грязи, в тесноте многолюдно,
И довелось такое там узнать казаку,
Что в Божьем доме и вымолвить трудно.
Каждый день по одному нас на крюки водили,
На Байдины крюки, и страшно там губили.
IV
И, погибая так, мы ежедневно исповедовались
В своих преступлениях честному атаманству
И нужде, голоду, тяжкому бездолью
Спасительного конца от Бога ожидали.
Нас пятеро было полковников старинных,
Таких, что о великих чудесах помнили,
Какие, бывало, нам монахи на богомолье
Из книг своих святых читали и толковали.
И что бы младшие там о себе ни говорили,
Мы все Успение на помощь призывали.
V
И вот... О Господи! Чудесна у тебя сила!..
Отверзлись у нас дубовые двери в темнице...
Явилась Пресвятая в светозарной ризе
И сиянием своим нам очи ослепила;
Попадали мы ниц и слышали чудотворный
Небесный глас ее, словно ангельское пение,
И смрад, и грязь, и мрак вертепный черный —
Исчезло все, словно сон; и честное атаманство
С приколов и оков, словно с мусора, отряхнулось
И, будто в степи, на море очутилось.
VI
Не скажем толком, как чудо совершилось:
Ибо мы все пятеро без памяти лежали,
Казацких голосов и лиц не узнавали:
Все забытьем и беспамятством покрылось.
Вот слышим, ветерок над нами веет...
Поглядим — кругом на море волна играет...
Над морем солнце, словно пивоварная печь, пылает
И облака золотит, будто пожар полыхает;
А тот страшный Стамбул над синей водою
Весь покраснел, словно облился кровью.
VII
Перекрестились мы и тотчас обещали
Две недели на святое Успение работать.
Для этого мы под свои добычные пышные одежды
Латанные свитки теперь понадели..."
И тут же начали "оброчники" снимать
Кармазины пышные, саэты, златоглавы,
И все, словно прах земной, ногами попирать,
Монахам на честь и почет, Успению во славу.
И, обернувшись так из богачей в голоту,
Просили отвести их тотчас на работу.
VIII
Тем временем как монахи со своими служками
Вокруг полковников, словно густой лес, стояли,
Их гости из-за стола тихонько вставали
И исчезли, как марево, из трапезной за ними.
Увидел иезуит, что тут и без науки
Неплохая у монахов давно ведется муштра,
Что крепко кудлатые Русь забрали в руки,
И сам себе шептал: "Нет, папа, frustra! *
Тут схизма глубоко в казачество вкоренилась,
Его разбоями в великую славу вбилась.
IX
Нет-нет! Здесь, Рим, ты с работой опоздал...
Напрасно тратить с ними разумные речи.
Хоть бы и разбил эти монашеские макитры,
Ничего путного от них бы не добился.
Здесь ангел тьмы крепкие врата ада воздвиг:
Этих врат наместнику Христа не одолеть,
На радость сатане, а папе на досаду
Укрепились навек дьяволовы дети.
Единый пастырь душ, единое стадо верных
Противны разуму монахов этих безверных.
X
Нет, Рим, нет! Жаль об этом уже и говорить...
Когда бы ты хоть на год воскрес, Торквемада 89,
Гроза еретиков, спасенных душ отрада,
И под Лаврою начал костры палить,
То, может, тем огнем эти души просветились,
Эта тьма кромешная, это геенство православное, —
Наместнику Христа смиренно поклонились,
Оставили свое болтание бесславное
О чудесах мощей печерских, об Успении
И выбрали себе Лойолу для хваления".
ПЕСНЬ ДЕСЯТАЯ
ДУМА ПЕРВАЯ
І
Далеко от трапезной палаты,
В овраге, между мохнатыми дубами,
Где головы людской не слышать,
Где тихими святыми молитвами,
Словно чистыми незримыми крылами,
Душа в чертоги горние взлетает, —
Склонившись под тяжелыми годами,
Анахорет молчаливый пребывает
И грешную плоть свою постами умерщвляет.
II
Годы уже перешли за трудную пору,
Которую Псалмопевец 91 назначил нашим силам...
"Труд и болезнь" взяли над ними верх...
Ровесники давно уже по могилам,
И уже размотана по мотовилам
Та пряжа, что они напряли;
Шумит кровь их по новым бочкам,
Новые там верховники поставали,
Где между мелкотою они когда-то буяли.
Ill
Сто двадцать лет живет монах молчаливый,
И зовут его Молчальником спасенным,
Но он в своей молитве неутомимый:
В поучение прихожанам темным,
Все бормочет голосом глухим, подземным:
"О Господи, о Господи, помилуй!" —
И подкрепляет речь вздохом ревностным.
Давно старик сошел бы уже в могилу,
Но эти слова дают ему живущую силу.
IV
Словно чародей могучий черную тучу
Наотмашь рукавами разгоняет,
Так сей монах святой от Бога кару,
Заслуженную монашеством, отклоняет,
Потому всякий его боится и уважает,
И даже сам вельможный Плетенецкий
Перед Молчальником главу склоняет
И выслушивает обычаем монашеским,
Как пьянством тот его да сном корит мертвецким.
V
Из великого колена он происходил,
Что властвовало по Десне и Суле 92,
И род его панами верховодил,
Стягивал их под свой славный стяг к бою,
А он давно смирился перед судьбою,
Презрел богатство и суету мирскую,
Душою в Боге возжелал покоя
И променял гордыню и власть земную
На жизнь молчальника и тишину святую.
VI
Судьба же была такая, что он в походе
Татарского танца испугался
И, стыдясь позора себе в народе,
Под рясой в монастыре сховался.
Тут за монашество очень крепко взялся,
Даром что был юнцом безусым.
Никто над его молитвой не смеялся:
Ибо среди братии с усом своим русым
В стоянии был равен монахам долгоусым.
VII
Выстаивал афонские литургии,
Иерусалимские всенощные без края
И исполнял все посты святые
По древнему монашескому обычаю;
Больше же всего тем дослуживался рая,
Что знай шептал: "О Господи, помилуй",
Этим отгонял все помыслы злые,
Этим побеждал дьяволову силу
И чудотворною сделал свою могилу.
VIII
В могиле ведь сто лет уже спасался,
В яме, что сам выкопал руками.
Без заступа в этом труде подвизался:
Копал одними только ногтями
И силы прибавлял себе словами:
"О Господи, помилуй!" — и дорылся
До тех пещер, что идут под морями
В Иерусалим, и чуда сподобился:
Ибо по ночам из его могилы свет светился.
IX
Князь Лыко он когда-то в миру звался:
Приходился правнуком Семену Лыку 93,
Что в Великой церкви спать улегся,
Мечом себе добыв честь великую.
Этого легкомысленного и косноязыкого
Господь превыше прадеда поставил,
Сподобив его такого века,
Каким немногих праведных прославил
И от всех грехов при жизни избавил.
Х
Святой подвижник сей не появлялся
На Божий свет уже давно из могилы.
Шептали иноки, что он уже давно скончался,
Да приступить к его мощам не смели,
А только, молясь, вокруг ходили
И обоняли запах благовонный.
Ибо ангелы незримо им кадили
Там, где почил отшельник богомольный,
За грешную братию молитвенник безмолвный.
ДУМА ВТОРАЯ
І
Где труп истлел для всех людей разумных
И вялая жизнь в пылкую переродилась,
Там для монахов, о Господе безумных,
Она небесным светом засветилась.
Перед природой незнаной смирилась
Душа монашеская, в богомольстве сонная,
И в темноте бездонной утопилась,
Как мысль князя тьмы, в обмане черная,
В вере безверная, в законе беззаконная.
ІІ
Эту душу мертвенную гальванизирует
Великий гук и стук в Святые ворота.
О себе так рьяно не заявляет
Казацкая чернь и цеховая голота.
Это, должно быть, пожаловал сам воевода
Или же гетман казацкий Сагайдашный,
Которого знает и сельская простота,
И городской сброд дикий, необачный,
Что смотрит на свет, как на кошель ясаковый.
ІІІ
Он, он! Это за воротами его голос,
Гетманский, знакомый и инокам оклик...
Хоть побелел у казака волос,
Но поднялся он высоко над атаманством.
Орлиный клекот издалека слышен...
Кричит-клекочет, орлят на пир зовя,
На людоедское в поле пиршество,
И бросается в долину с кручи,
Как тот Зевесов гром 95 из дождевой тучи.
IV
Монашеское сердце задрожало в груди,
Как волчье на зов орлиный в поле:
Красна ему и беда, и смерть на людях,
Он рад приключению так, как хлебу-соли...
Окажутся ли казаки в неволе,
Полягут ли под мечами трупами,
Обогатятся ли добычей на море,
Или покроются нищенской коростой, —
Монах поживится своим со всей их добычи.
V
Святые Ворота отворяют настежь".
Готовы ниц перед великим паном
И воином капюшононосцы пасть, —
Тех казаков-разорителей гетманом,
Что, насмеявшись над страшным султаном,
На царство православное Московское
С ляхами налетели ураганом,
Прославили резней панство польское
И грабежом — казачество запорожское.
VI
"Весь в золоте должен быть
И моря, и земли страх, Сагайдашный...
Не теряймо, братия, ни минуты!
Это час воистину при нас ясаковый!
Сын Конаша, казак необачный,
Все то на церковь Божью накладывает,
Чего у него значный и незначный
На сущих пирах не потребляет...
Достатка своего он никогда и сам не знал.
VII
Казачество простое и значное ради этого
Его, как отца, сердцем возлюбили,
И зело разоряли веси и грады,
И всюду на врага под ним ходили", —
Так пузаны меж собою говорили,
Обтерев медовую пену на усах.
Держались на ногах изо всей силы
И веселились в монашеских душах,
Что Конашевича к себе привлекли.
VIII
Врата отверзлись...