Радуга, что чудесно сияет, тоже взята в образ. Зороастр21 изобразил солнцем с этой песнью: "Услышь, блаженный, что имеешь всевидящее вечное око!"
Отсюда у древних персов поклонение солнцу, а день воскресный назван днём солнца, то есть день Господний.
Образ ока дал повод изобразить людьми, зверями, скотом, птицами, рыбами и гадом. Отсюда случай для идолопоклонства. Подлость, видя на честных местах написанные или высеченные фигуры созданий и не проникнув в тайнообразное через это богоначало, слепо, будто за якорь своего спасения, ухватилась за никчемную тень образов и увязла в ней. Отсюда обожение человеческой тлени по отношению к прочим тварям. Отсюда никчемные, безумных мыслей книги, расколы, ошибки и весьма заразная язва, хуже безбожия, — суеверие. Оно то же самое, что и идолопоклонство. Во что кто верит и на что надеется, то и почитает. Суеверный верит суеверию, идолопоклонник пустое чтит.
Но всякого создания фигура есть нечестивая пустота, если воплощением и вмещением своим не освящает [её] один святой. "Идол есть ничто".
Идол, фигура, образ — то же и ничто. Образованные также изобразили источником, а вслед за тем водой, росой, мглой, снегом, льдом, инеем и прочим.
И сердце взято в образ, как корень жизни, обитель огня и любви. И каменная гора, что стоит посреди моря, а вслед за тем остров, гавань, суша или твёрдая земля [материк] и прочее. Среди образов и орлиные крылья. Они, подымая склонённое к земле птичье тело, отображают иную сущность.
А змей, что держит в устах свой хвост, приоткрывает, что бесконечное начало и безначальный конец, начиная, завершает, завершая, начинает. Но неисчислимен тайнообразный мрак божественных гаданий.
Раздел 5-й
НА ЭТОМ НАЧАЛЕ ОСНОВАНА ВСЯ БИБЛИЯ
Это истинное и единое начало есть зерно и плод, центр и гавань, начало и конец всех еврейских книг.
"Вначале было слово". То есть: слово всей Библии создано для того, чтобы она была единым монументом начала.
"Вначале было слово". А чтобы не было сомнения, что это начало не низкое, а высокое, истинное и единое, потому рядом написано: "И слово было к Богу".
Когда же она создана к Богу и для Бога, тогда эта книга, что Богом дышит, и сама стала Богом. "И Бог был слово" так же, как вексельный листок или ассигнация стала монетой, а завещание — сокровищем. Это слово издавна создано к Богу. "Сей был издревле к Богу". Надо читать так: "Это было издревле к Богу, то есть слово (цейλογος)". Всё в нём богоданное, и нет ничего, что бы не шло к Богу. "Всё тем было…" И как в никчемном вексельном листке скрывается империал, так в тленной и смертной тени этих книг и в мраке образов таится пречистое, пресветлое и живое. "В том была жизнь" и проч.
Раздел 6-й
БИБЛИЯ — ЭТО МАЛЕНЬКИЙ БОГООБРАЗНЫЙ МИР,
ИЛИ МИРОК. МИРОЗДАНИЕ ЛИШЬ ЕЁ КАСАЕТСЯ,
А НЕ БОЛЬШОГО, НАСЕЛЁННОГО ТВОРЕНИЯМИ МИРА
Моисей, угождая египетским жрецам, собрал в одну общину небесные и земные творения и, прибавив род благочестивых предков своих, слепил книгу Бытия, то есть мироздания… Это заставило считать, что мир создан 7000 лет назад.
Но населённый мир касается творений. Мы в нём, а он живёт в нас. Моисеев же, символический, тайнообразный мир есть книга. Она ничем не затрагивает населённого мира, а лишь следами собранных из него творений ведёт нас к единому вездесущему началу, как магнитная стрела, устремляясь к вечной тверди его.
А в том не очень нужна мудрость, чтобы знать, создан ли сначала цвет, или родился гриб…
От этого предостерегает нас самое начало книги. "Вначале сотворил Бог небо и землю". Говорят, что в еврейском [варианте] лежит так: "Вначале сотворили Боги". А чтобы это разумелось о книге, написано: "Я гиммел, ке я гарец", то есть: "Это небо и эту землю". Эта речь никак не подходит для вселенского мира. Когда есть лишь одна земля, как раньше считалось, то неуместно говорится: "Эту землю, это солнце"22.
Когда же населённых миров нет числа, как ныне начали считать, то и тут нелепость: "Это небо!.." А другое же, десятое, сотое, тысячное — кто сотворил? Конечно, каждая машина мира имеет своё небо с планетами, что в нём плавают. Вот для чего создана эта книга мироздания! "Небеса расскажут о славе Божией…" Нет в ней речи и слова, чтобы не дышало благовестием вечного. Во всех границах этой земли (terminus — знамение) и во всех концах этой Вселенной исходит возвещение наисладчайшего начала и есть земля обетованная. "Это не речи, не слова…" и проч.
В начале Божьем основал Вечный эти небесные и земные творения, собранные в этой книге лишь для него. "Вначале сотворил Бог небо и землю". Грязь же эта и отбросы тленных фигур нанесены небрежно и беспорядочно, не имея ни вида, ни доброты. "Земля же была невидима и необустроена".
И глубокая бездна морского течения тьмой их неудачного толкования покрывается. "И тьма над бездною". И дух же Божий над этой топкой тленной массой, словно ковчег поверх всемирной воды, витает. Он просвещает эту тьму, как молния Вселенную, нисходит на неё, как голубь, согревает, как квочка23, покрывает, как орёл хворостяное гнездо своё, и крыльями своими ничтожную сущность нашу подымает в горнее и преображает. "И дух Божий витал над водами".
После этого Моисеева вступления начинается создание существ, изготовление тени, творение чудес Божиих, фабрика фигур его. "И говорит Бог: "Вижу сквозь мрак вечносущее начало и ему рабски поклоняюсь. Слышу тайный его во мне гром этот". "И говорит Бог: слушай, Моисей! Пусть солнечный свет будет фигурой Моей! Она будет указывать пальцем истину мою, что сияет в тленной вашей природе, невероятную для смертных".
"Да будет свет!" Итак, вдруг солнечный свет облекся в блеск славы Божией и образ Его сущности, а тлен светила этого стал солнцем правды и жилищем истины, как только Вечный основал в солнце жилище своё.
Вот это и есть прямое создание сильного![‡] — делать из ничего чудо, из тени — точность, дать грязи облик, а подлой тлени — величие.
Все дела его в вере, вера в истине, истина в вечности, вечность в нетлении, нетление в начале, начало в Боге. "И был свет".
На это доброе своё дело смотрел Всевышний добрым своим оком. Он, презирая низкую немощность нашего света, что терпит закат, лишь смотрит на свой не вечерний свет, что поселился в вещественном солнце и из его тени выходит для своих приверженцев, словно жених из своего чертога. "И видел Бог свет, что он добр".
А чтобы из двух сущностей, составляющих одно, не образовалась смесь, а из неё идолопоклонство, то разделил Творец между светом славы своей и между тьмою тлени нашей, между истиной и между тенью, что образует: "И разделил Бог между светом и…"
И назвал свет истины днём, а теневую тьму — ночью. "И назвал Бог свет — днём…" Но чтобы снова не начался раздор, что разрывает двойственность связанных воедино сущностей, то сделано из тьмы и света, из дня и ночи, из вечера и утра "день один". Это мир Божий! Лето радости и веселья, желанный час, день Господний. Один в 1000 лет, и 1000 лет в нём.
Этот день сотворил Господь из противоположных природ: из лукавой и доброй, тленной и нетленной, из голода и сытости, из плача и радости в несмешанном соединении.
Между водой низкой и небесной как разделяющая, так и соединяющая утверждена вечная твердь. А на всё это смотрит Творец, как на доброе, так и на лукавое.
В этот первый день появилось фигур 6: тьма, свет, ночь, день, вечер, утро.
Из тех фигур символов 3: тьма и свет, ночь и день, вечер и утро.
Символ состоит из фигур двух или трёх, что означают тлен и вечность. Сюда-то и обращён тот Божий вопрос к Иову: "В какой земле поселяется свет?" "Какое место для тьмы?" Например: вечер и утро; вода, твердь и облако; море и суша.
Вечер есть дом тлени, а утро — город вечности. "Вечером водворится плач, а с утра — радость".
В воде и море уместились тьма и смерть, а на суше, на небе и в облаке поселились свет и жизнь.
"Когда в реках ярость твоя?" "Над небесами слава его".
Раздел 7-й
О СИМВОЛАХ, ИЛИ ОБРАЗАХ.
КАК ОНИ НАЗЫВАЛИСЬ У ГРЕКОВ?
А КАК НАЗЫВАЮТСЯ В БИБЛИИ?
Такие фигуры, что таят в себе тайную силу, названы от греческих мудрецов: emblemata, hieroglyphica.
А в Библии называются: чудеса, знамения, пути, следы, тень, стена, двери, оконце, образ, граница, печать, сосуд, место, дом, город, престол, конь, херувим, то есть колесница, и проч.… Они и есть скот, звери, птицы, чистые и нечистые, а Библия есть ковчег и рай Божий, проще говоря — зверинец.
"Насадил Господь Бог рай в Едеме, на востоке".
Сюда же в число ввёл и человека. Надо трезво подымать глаза, когда тут прочитать: одежда, мех, тряпьё, пелены, ясли, коробочка, корзинка, гнездо, нора, щель, пещера, гроб, ров, темница, узы, сеть, плетень, шатёр и тому подобное.
"Как добры шатры твои, Иаков, и жилища твои, Израиль!.." Также, когда рисуется фигура циркульная, плоскокруглая, шарообразная, которая есть перстень, хлеб, монета и проч., или виноградные и садовые плоды с ветвями и семенами и т. д. Смотри внимательно! Например, когда миловидная женщина Авигея привезла Давиду, между прочим, 200 хлебов, корзину гроздьев и 200 связок смокв. "Кто привязывает к лозе своего ослёнка". "Тебе и семени твоему…"
Это природный стиль Библии! Историческим или нравственным лицемерием так сплести фигуры и символы, что одно на лице, а другое в сердце. Лицо как скорлупа, а сердце — зерно, и это значит: "Вениамин — волк, хищник рано ест, ещё и вечером добычу делит".
И не дивно, что весь Израиль толчёт в ступах манну[§]. Манна значит: что это? То есть чудо, а чудо есть образ или фигура.
Сама её речь об фигурах дышит мраком гадания, и кратчайшая сказочка содержит в своём узле монумент наисладчайшей вечности; как мякина зерно, а моллюск жемчужину, и как месяц солнечный свет отдаёт по всей земности своей. Например.
Раздел 8-й
ПЕРВЫЙ ОПЫТ. ЧТО ИСПЫТЫВАЕТ СИЛУ
ТАКОГО СЛОВА: "СОВЕРШИЛИСЬ НЕБО И ЗЕМЛЯ…"
Под этим историческим видом сокрылось то же, что и под тем: "Вначале сотворил Бог…" Совершение, верх, конец и начало — то же самое. Иаков, благословляя, то есть творя фигурою Божьей Иосифа, переносит на темя головы его силу холмов или горных вершин, что показываются из-под потопа и которые образуют вечность. То же делает и Моисей. "От начала верхов гор и от верхов холмов вечных есть земля Иосифова", — говорит Моисей. Также поклоняется Иаков верху жезла Иосифова. Вспоминает и Давид верх волос… Но всё это: "Занемог — ты же совершил".
Вершины гор, волосы голов, лучи звезды и солнца — всё это ничто.