После смерти Рюрика (879), которого новгородцы призвали в 862 г. защищать их владения, Олег остался опекуном малолетнего сына Рюрикова — Игоря — и одновременно начал расширять территорию новгородских владений. К тому времени он уже подчинил Новгороду земли полочан, земли смоленского княжества и, таким образом, появился у верховьев Днепра.
В 882 году, переодевшись купцами, дружина этого новгородского завоевателя появляется на берегу Почайны в Киеве. Туда был приглашён киевский князь Аскольд. Неизвестно: пришёл он один или вместе со своим боярским окружением, но, конечно же, не сам на сам встречался с Олегом. Вероятно, он пришёл с теми боярами, которые состояли в заговоре с Олегом. Тут же Олег убивает Аскольда и спокойно берёт власть в свои руки. В Киеве не вспыхивают ни восстания народных масс, ни протесты боярской верхушки. Вероятнее всего, все они выступали за то, чтобы в Киеве был языческий правитель, который не затрагивал бы их интересов, в том числе и их обычаев и традиций. Таким образом, в Киеве после убийства последнего Киевича устанавливается новая династия — Рюриковичей. Ведь после Олега дальше власть в Киеве переходит к Игорю Рюриковичу.
Однако, забрав власть в Киеве, Олег не скоро передаёт её Игорю, удерживает её в своих руках до самой смерти. Таким образом, новгородский завоеватель Олег, подчинив себе киевскую землю, не создал государство для полян–русов, как писалось ранее в наших учебниках, а покончил с правящей династией Киевичей. Он реализовал здесь свои автократические стремления, став выразителем языческой боярской оппозиции, и так удерживался у власти до самой своей смерти, до 911 или 912 года. То, что провозглашалось в учебниках по истории, что в 882 году Олег пришёл в Киев, объединил Новгород и Киев и образовал государство — Киевскую Русь, не соответствует исторической действительности.
Киевское государство существовало уже почти два столетия до прихода Олега. Оно создало свою собственную политическую структуру — монархическое правление, не восприняло новгородский тип политической организации — вече, или, по-современному, — парламентский тип государства. Олег не изменил монархическую форму правления в Киеве, он сам её перенял и дальше укреплял эту систему. Новгородская земля, как и Полоцкая, теперь номинально признавала киевских правителей, сохраняя свою политическую структуру управления. Ни при Олеге, ни при его преемниках веча как политико-управленческого органа в Киевском государстве не было. Политическая структура монархического Киева и Киевского государства, таким образом, не изменилась. И это чрезвычайно важно. Поэтому мы можем говорить, что 882 год — это не год образования Киевской Руси, а год династического переворота, когда вместо династии Киевичей, сошедшей с исторической арены, появляется через переходную фигуру Олега династия Рюриковичей.
Рюриковичи продолжили развитие Киевского государства, расширяли его границы, укрепляли самовластие, а вместе и монархическое правление в Киеве. Таким образом, Киевское государство продолжало существовать как стабильное самобытное государственное образование поднепровского поляно-русского населения.
Поднепровское поляно-русское государство Рюриковичей
Государственность на Поднепровье начинается при Кии. Династический переворот 882 года и смена династии Киевичей на династию Рюриковичей не изменили политическую структуру государственности восточных славян.
Несколько замечаний о государстве Рюриковичей. Учёные в прошлом считали, что это была норманская династия, то есть представители княжеской линии от германских народов — норвежцев, шведов или датчан, которые положили начало нашей государственности в Поднепровье. Напомним: Гитлер, готовясь к войне с СССР, писал в книге "Mein Kampf", что только германский элемент дал "этому славянскому сброду" организационную, государственную структуру, потому что славяне, мол, не были способны создать своё государство.
Сегодня часть современных российских историков продолжает поддерживать норманскую теорию происхождения Киевского государства и династии Рюриковичей. Хотя ещё в XVIII в. выдающийся российский историк и учёный М. Ломоносов опроверг тезис о норманском происхождении династии Рюриковичей. Некоторые современные российские историки (так как украинские, к сожалению, этих вопросов не касаются) считают, что Рюриковичи — это представители правящей династии у германских народов. Однако другие полагают, что эти Рюриковичи происходят из династии прибалтийско-славянских князей.
В пользу этой теории наиболее доказательный материал представил современный московский историк О. Кузьмин в исследовании "Древнерусские имена и их параллели". О. Кузьмин пишет: "Только норманистским ослеплением можно объяснить поиски аналогов для летописного Рюрика в Скандинавии. Дело в том, что это имя известно в Европе по крайней мере с IV века. А. Хольдер приводит пять "Рюриков", известных VII веку. 12 "Рюриков" отмечено на территории Франции IX–XII веков. Это имя проще всего может быть понято как отражение племенного названия руриков или рауриков (откуда французские "рорики"). Название племени происходит, очевидно, от реки Рур или Руара… Как было упомянуто в другом месте по генеалогии Фридриха Хемница (это учёный XVII в. — Авт.), Рюрик с его братьями считались сыновьями Готлейба, ободритского князя, пленённого, а затем убитого в 808 году датским королём Готфридом".
Интересно, что слово "рюрик" в языке славян ободритского племени означало "сокол" (сравним с польским диалектным "рарог"). На территории славянского племени сербов существовала река Рюрик, что также означала Сокол, было озеро Рюрик. Возможно, отсюда и происходит родовой знак Рюриковичей — сокол, тот самый наш знаменитый трезубец, представляющий собой графическое изображение сокола, расправившего крылья в полёте.
Династия Рюриковичей, утвердившись в Киевском государстве, продолжает государственное строительство на поднепровских землях, начатое Киевичами. Первым правителем был Олег. Его имя, как выясняет О. Кузьмин, иранского происхождения, означает "творец". Олег утвердил Киевское государство тем, что присоединил к нему племена, отпавшие в результате династического переворота. Он ходил в походы на Константинополь, на Царьград и утверждал Аскольдов договор с Византией (907), по которому империя выплачивала Руси дань. Этот правитель интересен тем, что он сумел стабилизировать внутреннюю жизнь государства, опираясь на языческо-боярскую верхушку. Известно, что после его смерти власть в Киеве перешла к Игорю, первому представителю династии Рюриковичей.
Деятельность его неоднозначно оценивается нашими историками. Одни считают Игоря слабым правителем, который ничего не сделал для Киевского государства. Другие считают его мудрым деятелем. Если посмотреть на походы, которые он совершил, на отражение многочисленных печенежских нашествий, на присоединение древлянской земли (которая, вероятно, снова отпала от Киева после смерти Олега), на борьбу его с уличами, то надо сказать, что этот князь немало сделал, чтобы собрать вокруг Киева большой восточнославянский регион. Есть у него ещё одна заслуга. Его супруга — княгиня Ольга — была христианкой, и, в отличие от Олега и от преемника, сына Святослава, Игорь толерантно относился к христианской общине в Киеве, начавшейся со времён крещения Аскольда. Этот князь, вероятно, почувствовал значимость христианской религии для государственного строительства в Киеве и не запрещал самой религии и позволял ставить христианские храмы. Поэтому после удачного похода на Константинополь в 944 г. языческая часть его дружины клялась у капища на горе Перуновой, клялась на мече перед языческими кумирами Перуном и Велесом. А христианская часть княжеской дружины клялась в соборной церкви святого Ильи. То есть, в Киеве христианская община уже имела много церквей, поэтому была уже и соборная церковь. Из всего следует, что этот князь позволял строить церкви и не устраивал гонений на христиан, как это делал Олег.
Такое отношение Игоря к христианской вере историк М. Брайчевский стремился объяснить тем, что после удачного договора с Византией 944 года Игорь, вероятно, тоже крестился, возможно, даже вместе с Ольгой. Поэтому он так хорошо относился к христианам. М. Брайчевский предполагал, что и известное восстание древлян против Игоря в 945 г. было, возможно, не из-за дополнительного сбора дани, а из-за того крещения князя.
Но здесь вероятнее другая версия: князь Игорь женился на болгарской княжне, которая, конечно, была христианкой. И именно во время этого брака князь-язычник мог быть крещён — иначе княжну-христианку ему не отдали бы в жёны. Поэтому Игорь как христианин имел одну жену, в отличие от языческого обычая многожёнства.
После возвращения князя Игоря из похода на Царьград в 944 г. он пошёл на полюдье к древлянам, причём дважды обошёл их, рассказывает летописец. Тогда древляне восстали, схватили Игоря и убили его, разорвав между двумя деревьями. М. Брайчевский справедливо замечает, что для населения не было удивительным то, что князья дважды или трижды собирали ту или иную дань. Причиной восстания древлянского племени против Игоря могло быть и действительно то, что он был христианином. Это означало, что на древлянское государство Игорь мог наложить новый зашморг, так сказать, идеологический, в виде новой — христианской — религии. Безусловно, волхвы и народ древлянский, который не хотел принимать христианское вероучение, могли подняться против Игоря-христианина.
После смерти Игоря (945) при малолетних сыновьях (как известно из трудов В. Татищева, у княжеской четы Игоря и Ольги было два сына — Глеб и Святослав) управление государством взяла княгиня Ольга (945–969). Это уникальная фигура в ранней государственной истории Киевской Руси, личность, оставившая чрезвычайно большой след в государственно-строительных процессах того периода.
Княгине Ольге принадлежит честь и заслуга внутреннего устройства Киевского государства. Именно Ольга провела глубокую внутреннюю реформу экономики, которая практически на протяжении всего существования Киевского государства не менялась. Она упорядочила финансовую систему, полностью определила размеры дани — оброки, дани, уроки, время сбора дани — мёда, воска, меха, кожи, которыми Русь торговала с другими государствами. Она определила места для княжеских перевесище — мест, где массово ловили перелётных птиц для заготовки на зиму; также определила княжеские места для добычи меха — так называемые бобровые гоны, что было значительной статьёй государственного дохода.