Известно, что Олег, шедший из Новгорода завоевывать Киев, взял в своё войско "много своих воев–варягов, чудь, словен, мерю, весь, кривичей". Русь здесь не названа. А когда пришёл в Киев, в столицу полян, сказал: "Да будет это матерью городам русским". Не Ладога и не Новгород были объявлены "матерью", то есть столицей русских городов. И именно после взятия Киева летописец сообщил: "И были у него словене, и варяги, и прочие, что прозвались русью". Итак, русью прозвались новгородцы после взятия Киева. Уже Игорь, идя на Византию, берёт с собой вместе с другими народами и русов.
Кто же такие русы в свете новейших исследований?
Одной из последних попыток объяснить историю, собственно, русов как народа, жившего и утверждавшего себя в Поднепровье, сделал историк Г. Василенко в своей небольшой работе "Русы". Впрочем, нужно признать, что подобные попытки предпринимались и раньше.
Для выяснения происхождения термина "русь" и его проникновения в славянский мир некоторые исследователи использовали свидетельства древних западноевропейских и византийских хронистов о том, что слово "русы" — кельтского происхождения. Откуда же они появились в Поднепровье и в регионе Закарпатья и Западной Украины, где доныне сохранилось самоназвание украинцев — русины?
Из истории Римской империи известно, что в I в. до н. э. Юлий Цезарь покорил Галлию, откуда, из провинции Прованс, по свидетельству Тацита, было вытеснено кельтское племя бастарнов, имевшее самоназвание — рутины (русини). Эти рутины ушли на Подунавье, часть их появилась в Прикарпатье. После Маркоманской войны 166–169 гг., в которой участвовали придунайские кельтские племена, в том числе и рутины–русы, часть их была переселена во Фракию, часть направилась на восток, в Крым и Поднепровье. Здесь они, вероятно, приблизились к границам полян, здесь же они могли столкнуться с готами, с которыми упорно воевали вместе с антами, ведь известно от Иордана о гибели антийского князя Боза и 70 его старейшин от готов. Современники Нестора–летописца, византийские хронисты Скилица и Кедрин, сообщают, что русы — кельтского происхождения.
О русах как опасных соседях арабского мира сообщает арабский историк VII в. Табарі. Хан Дербента Шахриар вместо дани халифату предлагает вести войну с русами: "… русы, которые являются врагами всему миру, особенно же арабам… Вместо того чтобы мы платили дань, будем воевать с русами сами и собственным оружием будем их сдерживать, чтобы они не вышли из своей страны". Немало есть и других упоминаний о народе русов в течение VI–VII вв., пока поляне не стали также именовать себя русью.
В Прикарпатье кельты–русини смешались со славянами, обрусели и дали местному населению ещё одно название — рутины, или русины, которое оставалось известным в многочисленных документах европейских дворов Франции, Австрии и др. государств вплоть до XX в. Можно допустить, что эти рутины–кельты, которых римляне называли также галлами, то есть почитателями ритуальной птицы рутинов — петуха (галана), принесли ещё одно имя славянскому населению и местности Прикарпатья — галичане и Галичина. Потому автор этой гипотезы Г. Василенко небезосновательно приходит к выводу, что этноним русы, или русины, есть трансформация племенного названия рутины.
Могут вызывать сомнение отдельные положения этой гипотезы, но приведённые новые источниковые свидетельства подтверждают по меньшей мере два вывода современных историков: 1) название русы появляется раньше появления варягов–норманнов в славянских землях, а потому утверждение летописца о варягах, что "прозвашася русью", — не относится ни к какому северному народу — шведам, данам, норвежцам или другим. В Скандинавии не существовало племени "рос" или "рус", не существовало и такого региона — Русь. Однако слово "рус" и производные от него слова наполняют разные географические названия в Закарпатье (Росток, Росичка, Росвигово и т. д.), в Трансильвании (25 населённых пунктов, 27 гор, 2 реки), в Словакии (46 географических названий: Русбах, Руска, Росина и т. д.); 2) территориальное распространение этого этнонима всё же привязывается к Поднепровью, южной границе полянского славянского мира и совпадает с многочисленными свидетельствами хронистов отечественных и зарубежных, в частности особенно важных арабских авторов, о существовании отдельного народа русов, которые, как сообщают те же источники, слились со славянским населением, обрусели сами и принесли поднепровскому и прикарпатскому славянству своё имя (как, например, позже болгары дали своё имя славянам Балканского полуострова).
Так что новейшая реанимация теорий о северных варягах–русах в свете новых фактов также отпадает. Как отпадает попытка доказать, что было сначала создано "от Ладоги на севере до Киева на юге государство", название которого было "Русская земля" и что центром его были Ладога и Новгород, регион "племенного княжения ильменских словен".
Из всего изложенного ясно, что Киевская Русь создана населением Поднепровья, в котором ведущая роль принадлежала славянам–полянам, жившим в тесном контакте с многочисленными неславянскими племенами, в том числе и с русами. Государство это было создано задолго до появления каких-либо пришельцев с севера и было совершенно самобытным в своём существовании, со своими законами, традициями и даже своим названием. Киев жил своей государственно–творческой жизнью независимо от Новгорода или от норманнов, или от каких-то других варягов, о чём свидетельствуют многочисленные письменные источники, в тесном контакте с Византийской империей и юго–восточным миром.
Название "Русская земля" возникло как имя территориального ядра киевско–полянского государства и упорно удерживалось на протяжении X–XII вв. в основном за регионом Киевского, Переяславского, Черниговского княжества. Позднее стало распространяться на "иные языки, которые дань дают Руси", то есть на колонизированные русами и полянами территории. В пределы Киевской Руси, по летописным источникам, не входил регион северо–восточных, северных и северо–западных земель, которые жили своей особой жизнью, однако в определённые времена тесно контактировали с киевским государством, то признавая зависимость от него, то воюя против него. Лишь в некоторых летописях более позднего времени на отдельные части государственных киевских окраин распространилось название Русская земля. Киевская Русь — это государство, возникшее в ареале расселения именно поднепровских славянских и неславянских племён, их сосуществования, из которых в многовековой истории сформировалась украинская народность. Попытки сделать инициатором образования Киевской Руси "северных русов", которые якобы пришли из Скандинавии, а впоследствии жили в регионе Ладоги и Новгорода, и тем подтвердить исконное "единство" и "неделимость" русского народа с украинским, не имеют под собой научного основания.
В связи с этой проблемой встаёт вопрос о существовании древнерусской народности в том понимании, как о ней ныне пишут в учебниках и исторических исследованиях, — как целостного самосознательного этнического единства, которое якобы жило на всём пространстве восточнославянского государства в X–XIII вв. и которого на самом деле не существовало.
Вот как трактуется этот вопрос в современной историографии: древнерусская народность определяется такими основными чертами, как: "… общность языка, хотя она и сохраняла местные диалекты… общность территории, совпадавшая с политическим единством в форме Древнерусского государства, объединившего весь восточнославянский мир. В наличии определённое экономическое единство, а также общность материальной и духовной культуры, религии, которая в те времена была единственной формой идеологии". Однако факты полностью опровергают наличие такого единства и языкового, и политического, и экономического, и религиозного.
Один из известных современных российских историков, Б. Греков, безосновательно заявляет, что под Древнерусским государством "… мы понимаем то великое раннефеодальное государство, которое возникло в результате объединения Новгородской Руси с Киевской Русью". Нужно сказать, что такую мысль проводят не только российские, но и некоторые украинские современные историки, привыкшие принимать навязанные чужой имперской наукой концепции.
Как видим, Б. Греков утверждает даже существование "Новгородской Руси", которая и до этого нигде в источниках не зафиксирована. Собственно, никакого принципиального различия между дореволюционными и советскими российскими историками нет. Вместе с подобными утверждениями российских историков, украинские историки, по крайней мере часть из них, также повторяют эту же мысль. Некоторые даже датируют этот процесс, считая, что уже в IX–X вв. сформировалось этническое единство — древнерусская народность, что это единство её населения бесспорно, и потому к ней можно применять термин "древнерусская народность" в эпоху Киевской Руси. Однако факты опровергают эти так называемые научные утверждения. Именно в этот же период существовали в составе Киевского государства и другие достаточно цельные государственные образования, подчинявшиеся Киеву. У них была своя самобытная политическая традиция, своё единство материальной культуры, духовная общность. Прежде всего важное место занимает в Киевском государстве Новгородская земля, летописная Славия, средневековая парламентская республика.
К этому можно ещё добавить свидетельство "Повести временных лет" о том, что племя полян было "из рода славянского", как и древлян, а "радимичи же и вятичи происходят от ляхов" (речь идёт о народах Прибалтийского Поморья). И действительно, население Новгородской области и племя кривичей, осевшее на верхних притоках Волги, как свидетельствуют археологические памятники, сохранили в себе значительные следы западнославянской культуры, а также местного угро–финского населения, в частности мери, веси, муромы, мещёры и др.
Политическое же объединение этих двух великих славянских государств — Новгородской парламентской республики и монархической Киевской — даже в более поздние времена было номинальным, больше напоминало конфедеративный союз, который всегда был недолговечным и распадался под первыми ударами как внутри, так и извне страны. Единства между ними никогда не было, как верно замечает выдающийся современный российский историк Б. Рыбаков. Ведь и впрямь, "русская земля" состояла из враждующих княжеств.
Государство Кия и Киевичей
Начало стабильной государственной жизни украинцев–русов связано с деятельностью князя Кия. Долгое время этот образ считался мифическим, легендарным. Но существование града Киева постоянно подтверждало, что князь Кий — реальная личность в истории. И вот современные исследователи — М.