(2 р.)
Седлай, парнишка, вороного,
А себе бери другого,
Поедем мы погуляем,
У соседа побываем! (2 р.)
"Будь здорова, соседушка,
Девушка, душа милая,
Ах, какая ж ты пригожая,
Словно снежная, белёсая!" (2 р.)
"Хватит, хватит шутковати,
Вон и мать идёт к нам, мати!"
"Ой здорова будь, матуся,
Я приехал по Ганнусю! (2 р.)
Ой здорова будь, матуся,
Я приехал по Ганнусю,
Хочу быть тебе роднёю,
Ты мне стань родной, моею!" (2 р.)
(Из кн.: Народные перлыны: Украинские народные песни / Сост., вступ. сл. М. Стельмаха. — К.: Днепр, 1971. — С. 253).
96
С. 257 — Шуберт Франц Петер (1797—1828) — австрийский композитор. Основоположник романтической песни-романса, лирико-романтической симфонии, фортепианной миниатюры лирико-психологического содержания. Песенные циклы — "Прекрасная мельничиха" (1823), "Зимний путь" (1827), "Лебединая песня" (1828). Перу Шуберта принадлежит ряд песен: "Форель", "Баркарола", "Вечерняя серенада", "Ave Maria".
В романе О. Кобылянской "Апостол черни" названа песня "Вольховский царь" Франца Шуберта. Эта песня написана на слова И.-В. Гёте. В литературе встречается под разными вариантами названия. На украинский язык эту балладу И.-В. Гёте перевели П. Кулиш "Вільшаний цар", Б. Гринченко "Лесной царь", Д. Загул "Вильховый король", М. Рыльский "Вільшаний король".
Для лучшего понимания приводим балладу И.-В. Гёте "Лесной царь" в переводе с немецкого Бориса Гринченко.
Лесной царь
Кто едет в ненастье сквозь лес этот тёмный?
То едет отец и сынок его скромный.
Обнявши ребёнка, он к сердцу прижал,
Лаская, прижавши, в дорогу помчал.
— Что личико прячешь, мой мальчик родной?
— Ой, тату! Ты видишь? Вон царь лесовой:
В короне, в плаще он стоит, глядишь?
— То, сынку, туманы кругом пробежишь.
"Мой мальчик, мой милый, ко мне приходи,
На луга зелёные играться иди,
У матушки моей есть цветы золотые,
Для тебя рубашонки узорчатые".
— Ой, тату, он манит в поля и цветы,
Зовет и сулит мне подарки, цветы.
— То всё не для глаз твоих, сынка, молчи!
То ветер в сухой листве шепчет, шуршит.
"Иди же, мой мальчик, в дубравы густые,
Увидишь красавиц, дочурок моих,
Они заведут хоровод озорной,
В объятьях уснёшь ты под песней весной".
— Ой, тату, гляди, там девицы в танце!
За руки схватились, поют в резонансе…
— Нет-нет, там всё тихо, не видно огней,
То ветви склонились у старых ветвей.
"Меня восхищает твоя красота,
Ты будешь со мною, захочешь — не да!"
— Ой тату, он близко, он нас догоняет!
Он душит, он давит, меня забирает!..
Испуганный батя не едет — летит…
А мальчик всё стонет, а мальчик кричит.
Домчался до дома, вгляделся один:
В руках у него уже мёртвый сын.
(Из кн.: Гёте И. В. Произведения / Перевод с немецкого; Вступ. ст. Г. Кочура, прим. М. Лукаша. — К.: Молодь, 1969. — С. 54).
97
С. 257 — Кембридж — город в Великобритании, в Англии, на реке Кем. Административный центр графства Кембриджшир. Известен прежде всего своим университетом. Кембриджский университет основан в 1209 г. В XVI в. одним из попечителей университета был Томас Мор. Состоит из колледжей, которые представляют собой отдельные корпорации с самоуправлением.
98
C. 270 — "[…] очертания старого, вырезанного из дерева, почерневшего Креста-Спаса […]" — речь идёт о ряде икон, которые хранились в доме отца Захария. В частности, старинная, почерневшая от времени икона Самого Бога, Христа Спасителя. В храме — в иконостасе и на стенах, и дома — на покуте — находятся святые иконы (образы), перед которыми молятся.
Нерукотворный образ Спасителя возник тогда, когда Иисус, умывшись, вытер пречистый лик свой полотенцем, и на полотенце возникло Его изображение, которое передали больному князю Авгару. Когда больной князь помолился перед этим нерукотворным образом Спасителя, то исцелился от болезни.
Молиться надо не иконе, а Богу, который на ней изображён.
99
С. 270 — икона Пресвятой Богородицы
Кроме образа Христа Спасителя, изображают на святых иконах Божью Матерь, святых ангелов и святых людей. Но молиться им нужно не как Богу, а как близким к Богу, которые угодили Ему своей святой жизнью.
Из любви к грешным они молятся за них перед Богом. Образ Божьей Матери, написанный учеником Господа Лукой, сохранился. Существует предание, что Мать Божья, увидев своё изображение, сказала: "Благодать Сына Моего будет с этой иконой". Великая и милосердная заступница за христиан, Мать Божья ближе всех к Богу. Ради её материнской любви и молитв Бог многое прощает и часто помогает.
100
С. 270 — картина с полотенцем к св. Веронике
Святая Вероника была дочерью богатой антиохийки Домнины. Она вместе с матерью и сестрой Прасдокой ради любви к Господу, чтобы не попасть живыми в руки врагов, добровольно выбрали гибель, бросившись в реку. Эти святые мученицы были похвально оценены святым Иоанном Златоустом в его "Слове".
101
С. 270 — богослужебные книги, богослужебные книги — книги, которые используются для богослужения. Первое место среди богослужебных книг занимает Евангелие, Апостол и Псалтирь. Эти книги взяты из Святого Писания — Библии, — поэтому называются священно-богослужебными.
Служебник, Часослов, Требник, Книга молебных песнопений, Октоих, Минеи месячная, Минеи общая, Минеи праздничная, Триодь постная, Типикон, или Устав, Ирмологий и Канонник — книги, составленные на основе Святого Писания и Святого Предания отцами и учителями церкви и называются церковно-богослужебными.
102
С. 270 — статуя св. Анны — святая праведная Анна была младшей дочерью священника Матфана, из рода Аарона. Её мужем был святой праведный Иоаким (Яким), из дома царя Давида. Супруги очень долго, до глубокой старости не имели детей. И только после слёзных молитв, строгого поста ангел возвестил им, что у них родится дочь Мария, которая станет Богоматерью.
Анна и Иоаким названы церковью Богоотцами, потому что они были предками Иисуса Христа по плоти. Праздник зачатия праведной Анной Пресвятой Богородицы приходится на 22 декабря (по н. ст.) и 9 декабря (по ст. ст.). Этот день особенно почитают женщины, которые готовятся к материнству.
103
С. 277 — Львов — город в Западной Украине, на реке Полтве. Львов основал князь Даниил Галицкий. Впервые город упоминается в летописях под 1256 г. Центр Галичины.
104
С. 283 — классическая филология — наука, изучающая мир древних греков и римлян. Изучение греческого и латинского языков, античной литературы.
105
С. 288 — Женева — город в Швейцарии, административный центр кантона Женева. Известен своим университетом, основанным в 1559 году. Впервые город упоминается в I в. до н. э. Расположен на берегу Женевского озера.
106
С. 292 — космополитизм — идеология отказа от национальной принадлежности ради идеи единого человеческого рода, единого мирового государства. Космополит — это человек, который не считает себя представителем какой-либо национальности, а признаёт своей родиной весь мир.
Именно "бацилла космополитизма" (бацилла, бактерия новой идеологии), по О. Кобылянской, появилась в Евы Захарий, которая по возвращении из Западной Европы перестала быть патриоткой-националисткой.
107
С. 292 — Королевство (Польское) — Царство Польское — часть Польши, которая по решению Венского конгресса 1814—1815 гг. вошла в Россию. После польского восстания 1830—1831 и 1863—1864 гг. автономию Царства Польского ликвидировали.
В этом контексте, очевидно, так называется Польша. Ведь Ева Захарий общалась, дружила, разговаривала по-польски с поляками — братом и сестрой Кава, которые были родом из Варшавы, столицы Польши.
108
С. 297 — Мицкевич Адам Бернард (1798—1855) — выдающийся польский поэт, деятель национально-освободительного движения.
Ранние поэзии А. Мицкевича знаменовали появление романтизма в польской литературе. Выступил реформатором польского языка, стиля и жанров поэзии. Наиболее выдающимся произведением А. Мицкевича является поэма "Пан Тадеуш, или Последний наезд в Литве" (1834), которая справедливо считается энциклопедией жизни польского народа XVIII—XIX вв. и отличается развернутостью и яркостью стиля, глубоким проникновением в духовную сущность героев, раскрытием этических конфликтов эпохи.
Знаковым был подарок Зигмунта Кавы, в будущем — мужа Евы Захарий. Это была книга А. Мицкевича "Пан Тадеуш", что для поляков, как для украинцев — "Кобзарь" Т. Шевченко. Этот презент с соответствующей дарственной надписью вызвал у Юлиана Цезаревича, тогда ещё жениха Евы, противоречивые чувства. С другой стороны, это был выразительный факт изменений в чтении героини, которая попала под польское влияние и искала свои польские корни (рода Альбинских).
109
С пол. — Дорогой подруге Еве Захарий — преданный Зигмунт Кава.
110
С. 300 — "Кто хочет быть молотом — должен быть и наковальней" — это высказывание, которое О. Кобылянская вложила в уста пана Альфонса Альбинского. Оно выражает мысль об умении подстраиваться под обстоятельства, выгодно использовать ситуацию, эксплуатировать более слабых людей.
В "Словаре украинского языка" Б. Гринченко (1908) приведена пословица:
Влез между молот и наковальню. (По Номису).
111
С. 300 — Немизис — Немезида, Немесида — в древнегреческой мифологии — богиня мести, которая карает за нарушение общественных и нравственных норм. Переносно употребляется как общее название неизбежной расплаты, мести.
Этот образ в романе О. Кобылянской фигурирует в воспоминаниях уже старого пана Альфонса Альбинского. На первое место он ставил материальные приобретения, часто нечестным путём добытые. Используя в свою пользу более слабых, не думал о том, что всё должно иметь расплату. Однако судьба дала ему разбогатеть, одновременно забрав самых близких: жену и детей. Такова была месть Немезиды. Оперирование именами из античной мифологии характерно для романа "Апостол черни" О. Кобылянской, как и для других произведений, например, её повести "Ниоба".
112
С. 318 — святой Николай — день Святого Николая (Николая) — у православных приходится на 19 декабря (по н. ст.) и 6 декабря (по ст. ст.). Это зимний весёлый народный праздник, хотя есть и день весеннего, тёплого Николы — 22 мая (по н. ст.) и 9 мая (по ст. ст.).
В народных легендах и преданиях святой Николай защищает людей от стихийных бедствий, а больше всего — на воде, был покровителем рыбаков. Николая зовут святым чудотворцем, заступником всех страждущих перед Богом, спасителем от пожаров, неволи, бед, покровителем не только людей, но и диких зверей.
Особая миссия святого Николая — поздравлять детей, наставлять их , чтобы были послушными, не получали розог. В ночь перед этим днём родители и родственники кладут под подушки подарки детям, которые искренне верят, что их принёс святой Николай.