Любов к Господу есть преславная глава премудрости. Какая же нужда в другом? Пой дерзновенно! Но как в мирской музыке один тон без другого созвучного не может явить основания, а присоединение третьего голоса совершенную творит музыку, которая вся состоит из трёх голосов, между собою созвучных, так же и в Давидовых гуслях одна струна сомнительна, если её со вторым стихом не согласовать. А при трёх свидетелях всякое слово совершенно утверждается.
Запоём же Господу на гуслях! Вооружимся согласием против проклятого языка, врага божественного нашего человека. А может быть, хотя бы в нашей компании изгоним этого нечистого духа.
СИМФОНИЯ 50,
ТО ЕСТЬ СОГЛАСИЕ СВЯЩЕННЫХ
СЛОВ С ТАКИМ СТИХОМ:
"Он сказал: "Буду хранить пути мои, чтобы языком моим не грешить..."51.
Разговор: Памво, Антон, Лука и другие.
Лука. Продолжай же притчу свою, Памво!
Памво. Наконец те два невольника пришли к великим горам. Они за своё освобождение благодарили Бога. Но голод и тоска по отечеству мучили их. Когда стих ветер, услышали они шум вод и подошли к источнику. Старший из них, немного отдохнув, осмотрел места вокруг этого богатого источника, что вытекал из ужасных азиатских гор.
"Конечно, — говорит, — недалеко тут люди где-то живут".
"Не знаю, кто мог бы поселиться в этих страшных пустынях, — сказал молодой, — по крайней мере виден был бы какой-нибудь след к источнику".
"Да, поблизости его на камнях не видно, — сказал старый. — Но в дальней окрестности я заметил след весьма похожий на человеческий".
Немного помедлив, поднялись узкой тропой по утёсам. Она привела их к каменной пещере с такой надписью: "Сокровище света, гроб жизни, двери блаженства".
"Не знаю, какой дух влечёт меня в этот тёмный вертеп, — говорит старый. — Умру ли я, или жив останусь. Иди за мною".
Следуя водительству духа, пошли оба внутрь. Молодой не мог более терпеть глубокой тьмы.
"Ах, куда мы идём?"
"Потерпи! Кажется, слышу человеческий голос".
И в самом деле, стало слышно шум веселящихся людей.
Приблизившись к дверям, начали стучать. Из-за шума не скоро им отворили. Вошли в просторную залу, освещённую лампадами. Здесь приняли их как родственников, сделали участниками пира. А жили там несколько земледельцев с семьями.
Отдохнув несколько дней у этих человеколюбивых простаков, которые шесть дней праздновали рождение своего господина, спросили странники у Конона, который был между ними главою, как далеко живёт их господин.
"Он нас всем тем, что к веселью относится, наделяет, — сказал Конон, — однако мы к нему в дом никогда не ходим, кроме наших пастухов, которые ему вернее других. Они от нас носят ему поклоны. Если хотите, можете к нему пойти. Он смотрит не на лицо, а на сердце. Вам назад возвращаться нельзя. Вон двери! Вам не страшен будет путь тёмного вертепа при факеле. Господь с вами! Идите!"
Седьмого дня при входе своём в пещеру, 1771 года в полночь, вступили чужеземцы в путь Господень. На рассвете услышали хор, который пел: "Смертию смерть поправ..."
После пения вдруг отворились двери. Вошли во дворец, утренним светом освещённый...
Лука. Довольно! Запоём Богу Иакову ныне! Начинай петь твой псалом и веди хор, Памво! А мы за тобою, насколько возможно.
ХОР
Памво. "Он сказал: "Буду хранить пути мои..."
Лука. Кажется, с этим стихом согласен сей: "Я сказал: "Сохраню закон твой..."52. Отсюда видно, что Давидовы пути, которые он намерен хранить, и закон Божий — всё это одно. Значит, второй стих истолковывает первый.
Антон. Есть немного сомнения в том, что Давид назвал своим то, что Божие есть, а не его.
Квадрат. Почему же Давиду закон Божий не назвать своим путём? Он ведь, путь нечестивых оставив, усвоил и усыновил себе путь Божий.
Антон. Не возражаю. Однако лучше, если бы третий стих разрешил сомнение, чтобы твёрдым было в трёх тонах согласие.
Лука. Чего же сомневаться? Ведь Давид и Бога своим называет: "Часть моя ты есть. Господи, ты мой, а закон твой мой же"53. Он сказал: "Буду хранить пути мои..." — это то же самое, что "Я сказал: "Сохраню закон твой..." Но для твоего удовольствия добавлю тебе и третий: "Пути мои я исповедал, и услышал он меня"54.
Антон. Я и этим недоволен. Этот стих объясняется таким: "Я сказал: "Исповедал на себе беззаконие моё Господу"55. Значит, "пути свои исповедал", то есть беззаконие своё, а не закон Божий. "И услышал он меня", то есть: "И ты отпустил нечестие сердца моего". Эти двое во всём между собою схожи. И как начало началом, так и конец концом второго открывается. Значит, немного разнятся эти два стиха: "Буду хранить пути мои", и "Сохраню закон твой". Если бы я сказал: "Буду хранить пути твои", то тогда была бы совершеннейшая симфония с таким: "Сохраню закон твой".
Квадрат. Как же теперь быть? Слушай, Памво! Завёл ты нас в тупик. Ты же сам и выведи.
Памво. Знаю. Имеете сомнение, что Давид как закон Божий называет "путём своим", так и беззаконие называет своим же. Не удивляйтесь. Одна наша для всех дорога, что ведёт в вечность, но две в себе части и два бока, словно две дороги, имеет: правую и левую. Часть Господня ведёт нас к Нему, а левый бок — в тление. Этим боком Давид прежде шёл, но, рассмотрев обман, говорит: "Пути свои исповедал и Ты" и прочее. Потом, избрав добрую часть, говорит: "Буду хранить пути мои", значит, стану беречь эту добрую часть, чтобы меня мой язык не отвёл от неё в тление. "Испытай меня, Боже, и познаешь сердце моё, а если есть путь беззакония во мне, тогда наставь меня на путь вечный".
Друг. Любезные друзья! Вы неплохо на Давидову арфу забренчали и, мне кажется, не нарушили музыки. Но потеряли самое нужное, а именно: "Я сказал..."
Антон. Это, кажется, каждый понимает.
Друг. А мне видится, что как будто нет труднейшего.
Антон. Конечно, ты шутишь.
Друг. Отнюдь! Святое Писание подобно реке или морю. Часто в том месте глубина и самым ангельским очам скрывается недосмотренная, где снаружи выглядит плохо и просто. Заметьте, что Давид во многих местах говорит "сказал", а после того весьма важное идёт, например: "Сказал: "Ныне начал..." и так далее. "Сказал: "Потом рождается сохранение закона". "Рече безумный в сердце своём"; в то же время идёт растление всех начинаний. "Сказал: "Ты есть Бог мой". Видите, что речь есть семя и источник всему добру и злу, а вы эту главу потеряли. А эти добрые вещи просит он у Бога же. "Скажи душе моей: "Спасение твоё я есть". "Господи, уста мои отверзи..." А как послал слово своё и исцелил, тогда Давид всей постройке своей положил основание. Как же ты, Антон, говоришь, что каждый это понимает? Разумеешь ли ты, что такое есть речь?
Антон. По крайней мере вижу человеческие уста.
Друг. Бог знает... "Приступит человек, и сердце глубоко". Как же можешь видеть?
Антон. Сердца видеть не могу.
Друг. Тогда не видишь и уст его. Забыл ты уже то? "Глубоко есть сердце человеку и человек также". Слушайте, любезные друзья! Запойте на Давидовых гуслях. Изобличите его невежество. Прогоните беса!.. Памво, начинай!
СИМФОНИЯ
Памво. "Согрейся, сердце моё". "Говорил языком моим".
Лука. "Дал Ты радость сердцу моему".
Квадрат. "Излию сердце моё, слово — добро, язык мой — трость".
Памво. "Возрадуется язык твой правде Твоей".
Квадрат. "Слово Господне распалит его".
Лука. "Возвеселюсь в радости языка твоего".
Памво. "Разгорится сердце моё и внутренность моя".
Лука. "Возрадуются уста мои и душа моя".
Квадрат. "Тебе говорит сердце моё: "Господа взыщу".
Друг. Довольно! Слышишь ли ты, Антон, симфонию? Понял ли ты, что язык с устами радуется, а сердце говорит? Признайся же с Сираховым сыном, что "уста мудрых в сердце их". Но если сердца их не видишь, ни уст их, ни языка, ни слова уст их, ни речи также. Видишь, какое трудное слово: "Сказал".
Антон. А внешние уста и язык, что оно есть?
Друг. Замолкни и молчи! Не слышал ли ты, что на этих гуслях не должны мы петь для своей земли, плоти и крови, а единому Господу и Его языку, о котором пишется: "Земля убоится и умолкнет, когда станет на суд Богу".
Антон. Действительно новый язык.
Друг. Новый человек имеет и язык новый. Слушай, Памво! Запойте этой возлюбленной нашей личности, сладости и желанию нашему. Но так пойте, чтобы сладка была Ему хвала ваша. Пойте умом, не только голосом, что поражает воздух. Новому — новую песнь!
СИМФОНИЯ
Памво. "Пою Тебе в гуслях, святой Израилю".
Лука. "Прекрасен добротой более сынов человеческих".
Квадрат. "Возлюбленный, как сын единородный".
Памво. "Потому помазал Тебя, Боже, Бог Твой".
Лука. "Честное имя Его пред нами и жив будет".
Квадрат. "Обновится, как орлиная, юность твоя".
Памво. "Жезл силы пошлёт тебе Господь с Сиона".
Лука. "Что есть человек, что Ты помнишь его?"
Квадрат. "Человек и человек родился".
Памво. "Престол его, как солнце".
Лука. "Восстань, всё спишь Ты, Господи".
Квадрат. "Десница Твоя возьмёт меня".
Памво. "Не дашь святому Твоему видеть тление".
Лука. "Ибо и плоть моя вселится в уповании".
Квадрат. "И лета Твои не обеднеют".
Друг. Знаешь ли ты, Антон, этого блаженного мужа? Он не умирает, и плоть его не истлевает.
Антон. Признаюсь, не знаю. А что знаю — те все умирают и тлеют.
Друг. Так слушай же, что все те у Бога не в счёте. "Не соберу, — говорит Господь, — собраний их от крови"56. Какая польза в крови их, если они тлеют? Ищи, что то за человек, который в памятной записи у Бога? Когда найдёшь, тогда и сам будешь записан на небесах. Ведь ты читал, что "единым называется Бог", а там разумеется — двое — человек и человек, язык и язык, "сказал" и "сказал", старое и новое, истинное и пустое, слово Божие и смертное, глава и пята, дорога и грех, то есть блуждание... "Сказал". А потом что? "Буду хранить пути мои". "Сказал беззаконным". А что такое? "Не беззаконьте". "Сказал". Что то за речь? "Услышу, что речёт во мне Господь?"57. "Мир! Что говорит мир народу своему?". "Сказал". Вот и речь: "Господи, уста мои отверзёшь"58. "Сказал: "Господь даст слово тем, что благовествуют". "Сказал: "Он послал слово и исцелил их"59. "Сказал: "В начале было слово"60. "Сказал: "Бог речёт из тьмы свету воссиять"61. "Сказал: "Тот сокрушит твою голову". "Сказал: речёт Бог: "Да будет свет"62. "Сказал: "Просвещаешь Ты тьму мою"63. "Сказал: "Сердце чистое сотвори во мне"64. "Сказал: "Господи, в утробе нашей зачался"65. "Сказал: "Всякая плоть — трава"66. "Сказал: "Клялся и поставил уставы". "С казал: "Ибо слово Божие живо"67.