основывает Организацию украинских националистов — ОУН, которой суждено было в течение следующих двух десятилетий сыграть значительную роль в украинском освободительном движении.
Участников этой политической партии называли ещё интегральными националистами. Будущее украинское государство, по их взглядам, в своей основе должно было базироваться на власти одной национальной партии, во главе которой стоял лидер, обладавший неограниченной властью.
И действительно, эта политическая организация, действовавшая подпольно, была основана на жёсткой централизации. ОУН призывала к борьбе против польского и советского режимов на украинских землях. Она издавала свои газеты, журналы ("Юнак", "Сурма", "Развитие нации"), организовывала саботажи против действий польского правительства, устраивала террористические акты. Польская власть в ответ проводила массовые аресты оуновцев. В 1934 году в Берёзе Картузской она создала концлагерь, в котором содержалось 2 тыс. украинских заключённых. Гонения испытывали и представители легальной украинской оппозиции.
С 1935 г. Польша отказалась от прежних своих обещаний соблюдать права национальных меньшинств. Её новая конституция провозгласила высшей ценностью общества интересы государства, а её глава — маршал Юзеф Пилсудский — получил неограниченные полномочия. Военные начали играть большую роль во внутренней государственной политике. Именно они начали активную политику "разделяй и властвуй", разъединяя гуцулов, лемков и бойков, заявляя, что лемки — самостоятельное и отличное от украинцев национальное образование, что босоногая украинская шляхта чужда украинскому крестьянину и т. д.
На Волыни и в Холмщине власть начала передавать православные храмы греко-католикам, а также разрушать их (к 1939 г. было разрушено 190 храмов). На Полесье и в Холмщине действовала террористическая организация "Кракус" из польских колонистов, которые нападали на украинские сёла, заставляли крестьян переходить в католическую веру и т. д.
На это насилие оуновцы отвечали своим террором. Известно, что войной войну не остановить — только мирными соглашениями. Но никто не уступал, терроризм набирал новой силы. Против него официально выступили и некоторые украинские организации — УНДО, парламентская группа в сейме, а также авторитетный митрополит греко-католической церкви Андрей Шептицкий. Однако ОУН отвергала все обвинения, упрекая других в "непонимании истинных путей освобождения".
Одновременно в западноукраинских землях действовала Коммунистическая партия Западной Украины (КПЗУ), созданная в 1919 году. Она также организовывала крестьянские забастовки, саботажи, но её деятельность постоянно сталкивалась с противодействием компартии Польши, в состав которой она входила, а также компартии советской Украины — КП(б)У и, конечно же, ВКП(б). Да и в самой партии происходили расколы.
Однако КПЗУ пыталась проводить независимую линию в интересах Украины. В частности, в 1927 году она выступила против прекращения "украинизации" в советской Украине, встала на защиту репрессированного Шумского и других деятелей культуры. Это вызвало подозрение у украинских и московских коммунистических лидеров относительно связи политических партий Западной и Надднепрянской Украины.
Догматиков в Советском Союзе раздражала позиция КПЗУ, которая, осуждая лидеров ОУН, положительно оценивала "низовиков" — рядовых деятелей ОУН-УВО, "которые хотят и фактически борются за национальное возрождение украинского народа из-под польской оккупации". Это уже было слишком. И Москва, решавшая судьбу всего коммунистического движения в Восточной Европе, через III Интернационал сделала всё, чтобы прекратить деятельность КПЗУ. Дело завершилось её роспуском и ликвидацией. Это нанесло значительный удар делу консолидации политических сил западноукраинских земель в борьбе за своё освобождение.
Итак, к концу 30-х годов украинское политическое движение в Восточной Галичине было разделено и ослаблено из-за расколов внутри самих политических образований и из-за раскольнической деятельности как польского оккупационного режима, так и деятелей коммунистических партий из СССР.
* * *
На землях Северной Буковины, которые в ноябре 1918 г. при попустительстве Антанты захватила Румыния, сразу был установлен военный режим, просуществовавший с небольшой передышкой до конца 30-х годов. В этом крае ещё с большей силой, чем в Восточной Галичине, проводилась политика денационализации и румынизации местного — автохтонного — населения, которое было объявлено "украинизированными румынами". Теперь Бухарест ставил своей официальной задачей вернуть их к своему "румынскому первородству". По этому поводу в 1924 году был издан специальный декрет министерства образования, в котором говорилось, что "граждане румынского происхождения, потерявшие свой родной язык, должны отдавать своих детей только в государственные или частные школы с румынским языком обучения".
Ещё хуже было положение украинского населения в Бессарабии.
К 1924 году в Буковине из 168 украинских народных школ не осталось ни одной украинской школы. Полностью был румынизирован и Черновицкий университет. Этот край превратился в самую эксплуатируемую колонию румынского государства, что дало возможность большевикам в 1919 году поднять в Бессарабии крупное крестьянское восстание. В период 1928–1938 гг. в Буковине оживляется культурно-просветительское движение — здесь создавались хоры, театры, студенческие кружки, украинские издания. Однако в 1938 году большинство их было распущено.
Наибольшее влияние здесь среди населения имела ОУН и деятели националистического направления, которые в 1927 году создали в этом крае Украинскую национальную партию. Она была малочисленной, имела поддержку среди молодёжи и работала в глубоком подполье.
Легче было положение украинцев, живших в Закарпатье, которое отошло к Чехословацкому государству — по добровольному решению украинской эмиграции в США и Чехии (договор в Скрентоне, ноябрь 1918 года). Чешское государство в то время было наиболее развитым и наиболее демократичным на территории Восточной Европы, стремившимся модернизировать все края своей державы. Этот процесс коснулся и Закарпатья. Значительная часть украинских крестьян-русинов, или карпато-украинцев, в результате земельной реформы получила дополнительные земельные наделы, правительство пыталось вкладывать в экономическое развитие края определённые средства, хотя их было недостаточно. И потому в тяжёлые 30-е годы, когда страну охватила депрессия, население здесь жестоко страдало от лишений.
Иной была политика в сфере образования: в школах и гимназиях, число которых росло, граждане имели право сами выбирать язык обучения. Здесь беспрепятственно действовали организации "Просвиты", общество русофилов им. Духновича, хоры, театры. Оказавшись в положении господствующей нации, чехи начали прибегать к созданию единого "чехословацкого" народа и централизованного государства. Новая конституция Чехословакии была принята без участия карпатских украинцев-русинов. Чешские чиновники устанавливали здесь колониальные порядки, вытесняя с должностей украинцев.
Большое влияние в течение 20–30-х годов в Закарпатье имели консервативные москвофильские организации, пришедшие сюда из Галичины и Буковины, поскольку там преимущество в общественной жизни получила национально сознательная течия. Чешская же администрация поддерживала москвофилов, которые боролись против украинского национального возрождения края.
Официально эту территорию называли "земля без имени". Но и здесь народовская патриотическая идея получила большую поддержку среди населения, её проводниками стали основатели украинского просветительского движения священник Августин Волошин и Михаил и Юлиан Бращайко. Общественный процесс шёл в направлении национального самоосознания, и уже к 1938 г. украинское население Закарпатья, как свидетельствует исследователь этого вопроса доктор Пётр Стерчо, в своём большинстве избавилось от русофильских или москвофильских влияний и единодушно стало добиваться превращения Закарпатья в автономную территориально-административную единицу Чехословацкого государства.
Когда же начались выборы в чешский парламент, карпато-украинцам пришлось избирать своих сенаторов аж из 15 политических партий. Позже их было уже 32.
Украинцы Закарпатья и, в частности, их диаспорная часть — американские русины, не раз обращались в Лигу Наций относительно образования здесь автономии края. Но эта авторитетная международная организация не признавала и не замечала малых и слабых народов, право которых трактовали однобоко, лишь как право быть ассимилированными.
В межвоенные годы в Закарпатье большую роль играли такие общественные организации как Центральный Русский Народный Совет и "Просвита", возникшая в 1920 году, а также Русская христианская народная партия во главе с отцом Августином Волошиным.
В процессе демадьяризации "смущённой полуинтеллигенции и духовенства", насаждавших населению москвофильские общественные идеалы, ведущую роль имела "Просвита" с её многочисленными филиями в провинции. Крестьянские массы легче воспринимали новое национально-политическое мировоззрение, нежели воспитанная в мадьярском духе закарпатская интеллигенция, которую трудно было вырвать из сияния мадьярской культуры и бросить в море национального движения своего собственного народа.
Общественная борьба за возрождение украинства здесь переживала и погромы, и предательства, и прозрения, и унижения, и доносы, и травлю против "украинской ирреденты", против учителей-просветителей. Но эта борьба привела к созданию народного движения во главе с отцом Августином Волошиным и другими лидерами украинства. Здесь стали организовываться украинские хоры, читательские кружки, спортивные общества, оркестры, курсы для неграмотных, сельскохозяйственные консультации. В 1921 году в Ужгороде возник театр под руководством незабвенного Николая Садовского. Здесь, как и в Галичине, создаются курень "Пласта", молодёжные общества "Сечь", "Учительская громада" (1929). В частности, её съезд 1936 года своим решением официально начал борьбу карпатских украинцев за собственную политическую жизнь. В одном из документов говорилось: "Восьмой конгресс снова провозглашает, что подкарпатские русины являются частью украинского народа…"
Знаковым событием в Закарпатье было празднование летом 1937 года 950-летия Крещения Украины. Организация украинских националистов (ОУН), возникшая в 1929 г. в Галичине и распространившая здесь свои влияния, изготовила и раздала участникам национальных манифестаций множество медалей, на которых была выбита надпись: "Царица Украина! Соедини и освободи нас!"
В октябре 1937 г.