Плохие обычаи! Не все порядки и в Польше хороши!
Сидя со Стеткевичем на софе, Выговский окинул взглядом светлицу. Вдоль стен стояли ряды старомодных стульев с точёными ножками, с высокими спинками, обитых жёлтым сафьяном; ручки были сделаны в форме толстых гадюк, как и во дворце князя Любецкого; только во дворце Стеткевича эти гадюки не свешивали уныло головы вниз, а немного приподнимали их вверх, да ещё и разевали пасти, будто шипели от злости и готовились кусаться.
"И там, в Киеве, гадюки, и тут гадюки... Плохой для меня знак с этими гадюками", — подумал Выговский.
— Пани Павловская передала вам, почтенный пан Стеткевич, поклон, а вас, панна Елена, просила приехать к ней в гости, — проговорил Выговский.
— Спасибо, спасибо! А князь Любецкий не передавал мне поклона? Как он там поживает? Как его хозяйственные дела в имениях? — спросил Стеткевич и вперил в Выговского пристальный взгляд, будто выпытывал его: был ли ты у Любецкого? виделся ли с ним? благоволит ли он к тебе?
Стеткевич уже давно слышал через людей, что Выговский сватает Олесю.
Выговский опустил глаза вниз: он по глазам старого Стеткевича угадал его мысли.
Однако старый кальвинист не показал перед Выговским, что догадывается, с какими намерениями Выговский прибыл к нему в гости. Он приветливо и охотно разговорился с гостем. Пышный и весёлый вид Выговского, его красивая и мужественная фигура, новое богатое одеяние, умная и красноречивая речь гостя, который будто разворошил сон дремлющего среди пущ и боров тихого дворца, — всё это произвело доброе впечатление на душу старого сурового кальвиниста.
Поболтав о Павловской, о Любецких, о Киеве, Стеткевич повернулся к Олесе и проговорил:
— А что, племянница! Гость и путник — Божий человек, как говорят. Пора бы нам накормить, напоить гостя и дать ему отдых. Готов ли уже ужин?
— Верно, уже готов, потому что я слышу, что тётка Павлина уже шатается за дверью и бренчит тарелками, — отозвалась Олеся и вышла из залы.
— Я, пан Выговский, рано ужинаю, не запаздываю, рано ложусь спать, рано и встаю, потому что я хозяин, да и наши кальвинистские правила жизни того требуют. Умеренность, регулярность во всём, гуманность ко всем — это правила гуманистического века.
— Хорошие правила! Об этом и говорить нечего. Мне только и нравится у социниан, что они очень любят науку и просвещение и стараются распространять просвещённость и сеять семя науки в крае. Это очень светлый признак у социниан.
— Твоя правда, пан генеральный писарь! Двери отворились, и Олеся объявила, что тётка Павлина уже с полчаса ждёт их с ужином.
— Просим, почтенный гость, не побрезговать нашим хлебом-солью! — просил старый хозяина, вставая понемногу с софы с помощью обеих длинных сухих рук, которыми он опёрся позади себя о софу и словно поднимал свою сухую, длинную, будто построенную из одних длинных костей, фигуру. Старый Стеткевич заковылял через залу как длинноногий журавль, разминая свои старческие долговязые ноги. Выговский, ступая на цыпочках, тихой походкой пошёл следом за хозяином.
Столовая комната была длинноватая, узкая и тесная, как были тесны все комнаты в старинном дворце. Стол уже был накрыт. Стеткевич попросил гостя садиться за стол. Тётка Павлина стояла в конце стола, вытаращила глаза на Выговского и пристально смотрела на него, даже не моргая веками, как смотрят на незнакомых гостей дети. Олеся села за стол, а Павлина всё стояла и даже забыла, что ей надо садиться ужинать, так её поразил новый гость.
— Тётка Павлина! Садитесь да ужинайте, а то зайчатина остынет, — отозвалась Олеся к тётке, которая так и встрепенулась от её слов.
Стеткевич выпил маленькую рюмку водки и налил большую чарку для Выговского.
— Ты казак, так тебе и чарка казацкая, а я социнианин и люблю меру во всём, — говорил Стеткевич.
Изголодавшись и продрогнув в дороге, Выговский ел за столом за двоих и впрямь по-запорожски. Стеткевич выпил за ужином только один маленький кубок венгерского и всё расспрашивал у Выговского про гетмана Богдана, про его дальнейшие замыслы и планы на Украине, про московских воевод и стрельцов, которые наехали в большие города Украины. Выговский, торопясь с едой, едва успевал ему отвечать.
— Теперь ни гетман, ни царь уже не пустят католиков-помещиков в их имения, а это большой вред, потому что то были люди уже просвещённые, не то что московские бояре. Плохое дело сделал гетман, что отнял Украину у Польши, — говорил Стеткевич спокойным голосом, — плохо, плохо!
— Но ведь католики-помещики отняли у казаков вольности, не взирая на свою просвещённость; да ещё надо прибавить, что те паны не польского, а украинского рода, только они ополячились, окатоличились и стали врагами для Украины, для народа и для казаков; эти отщепенцы нашей крови причинили нам столько бед, сколько и настоящие польские паны, да ещё и больше их, — сказал Выговский, высказывая не свои, а скорее официальные мысли того времени, мысли гетмана Богдана.
— Так оно, так, но со временем всё бы это изменилось, стало бы иначе и настали бы лучшие порядки и в Польше, и на Украине, потому что всюду в Европе всё идёт к лучшему, а не к худшему положению, идёт к гуманизму. Там блеснул свет гуманизма, и он осветил бы Польшу, а за нею и Украину. Из Москвы этот свет не пойдёт, да там его и загасили бы, если бы он туда зашёл: туда его не пустят, об этом и говорить нечего.
— Раз уже так случилось, то теперь трудно это изменить, — отозвался Выговский, осушая кубок венгерского.
— Ваша правда, пан генеральный писарь! На всё Божья воля... Я кальвинист и верую в неизменное Божье предназначение и для всяких государств, и для отдельных людей. Как судил Бог испокон веков, так оно и будет. Но казаки сделали нехорошее дело, недоброе. Плохо, плохо! Кальвинисты недавно имели волю держаться своей веры в Польше, мы снимали тёмные путы с человеческого разума, мы любим науку и просвещённость, любим распространять их в обществе.
Стеткевич задумался, а Выговский, управившись с зайцем, принялся за жаркое из тетерева и запивал его венгерским, переглядываясь с Олесей.
— Казаки уничтожили на Украине шляхту, сравняли все слои общества, из-за чего просвещённая православная шляхта, что осталась на Украине и ещё не пристала к католичеству и социнианству, опростится. Ох, не люблю я за это гетмана Богдана! — даже тяжело вздохнул старый кальвинист и взглянул с презрением на Выговского. — Плохо! Плохо, пан генеральный писарь! Плохо!
"И этот поёт ту же песню, что пел мне князь Любецкий, хоть и тихоньким социнианским голоском. Они враждуют против казаков. Удастся ли же моё дело? Согласится ли этот старый журавль выдать за меня Олесю. — И Выговский, утолив свой аппетит, и сам задумался, склонив голову. — Горе мне с такой Олесиной роднёй! Теперь и я могу проговорить за этим чёрным дедом: плохо! плохо!"
Олесе, очевидно, надоел этот разговор старого дядьки да ещё и с унылым припевом: плохо да и плохо! Ей теперь хотелось, чтобы всё на свете было хорошо, да ещё и очень хорошо. Она не могла налюбоваться пышным Выговским, одетым в ярко-малиновый жупан, щеголеватым, с чёрными кудрями, с пышными ясными глазами, которые так и сыпали блеском, когда Выговский бросал быстрый взгляд на Олесю. Олеся не могла наглядеться на него, век бы смотрела и не насмотрелась. И блеск мужественной красоты, и казацкая смелость, и высокое положение Выговского — всё очаровывало молодую девушку, запертую в старинном дворце с чёрным важным кальвинистом и старой родственницей. Выговский словно принёс с собой в закопчённый дворец саму жизнь, живую, весёлую, чарующую молодую душу.
— Чего это вы, пан Иван, так замешкались, не приезжали к нам всё лето? — не утерпела Олеся и спросила Выговского.
— Гетман не пускал меня. Было много работы из-за новых всяких порядков, которые должны были неизбежно настать со времени соединения Украины с Москвой. Да и была у меня своя работа: я закончил Чигиринский монастырь, который давно заложил, и вот недавно уже его освятили.
— Так это вы, пан генеральный писарь, поставили монастырь, да ещё, может, на свой счёт? — спросил Стеткевич, подняв голову и словно проснувшись от тяжёлой думы.
— Эге, почтенный пан благодетель! Поставил новый монастырь за спасение своей души и за весь свой род, — отозвался Выговский.
— И это плохо! Плохо!
"Ну и навязался же этот дед со своим: плохо да и плохо! Будто накупился плохого на целый вечер; что бы мы ни сделали, у него всё плохо", — подумал Выговский, а Олеся взглянула на него украдкой и улыбнулась.
— Почему же плохо? Я человек богомольный и хотел сделать доброе дело да и поддержать и укрепить в народе свою древнюю отцовскую веру, — сказал Выговский.
— Монастыри никому не нужны, ни ваши, ни католические. Надо быть только гуманным, просвещённым человеком, гуманно относиться к людям, даже к хлопам. И я ведь христианин, такой же, как и вы все. Когда-то я был в молодости чистым социнианином, верил, что существует один Бог в одном лице, верил в одну высшую сущность, а на Христа смотрел как на человека, который искупил род людской от греха не своей кровью и смертью на кресте, а своим высоким нравственным учением. А теперь я стал кальвинистом и признаю Христа Богом, но считаю, что не человеческие добрые дела спасают людей, а извечное Божье предназначение, извечная Божья воля. А учитель наш Кальвин учил, что монастыри не нужны, коли существует извечное Божье предназначение для каждого человека:
"И заходился же плести какую-то чепуху старик! Не даст Выговскому и слова сказать! Взяла бы да и вытолкала его из хаты, а сама говорила бы с казаком до белого света", — думала Олеся и прислушивалась к голосу Выговского, будто она слушала чудесные музыкальные мелодии.
— Плохо, пан благодетель, плохо! — говорил Стеткевич ровным однообразным голосом без гнева, без всякого выражения душевного волнения.
"Ну и занудный же этот деревянный дед! — подумал Выговский. — Но что же он мне скажет завтра, как узнает, зачем я прибыл в его господу?"
Ужин окончился, все сидели за столом молча. Тётка Павлина встала и на цыпочках, по-кошачьи, не пошла, а будто скользнула в дверь в пекарню, а потом снова вернулась и села.
— Ну, теперь самое время хоть и спать! — проговорил Стеткевич. — Я, пан Выговский, рано ложусь, рано и встаю. А вы, Павлина да Олеся, лучше сделаете, если ляжете сейчас спать.