Чёрная рада Страница 14

— Ездил наш бурмистр к князю Ромодановскому с деньгами в московскую казну; а слышит — князь в Зинькове. Повернул туда, а там Остап Миргородский и Демьян Полтавский со старшиной — пируют у зиньковского Грицька. Ну, это ещё ничего. К князю — а у князя полно запорожцев, и всё из той голытьбы, что, пропив скот, служили у казаков по дворам, а потом, не привыкнув слушаться хозяев, сбежали пьянствовать на Запорожье. Некоторые узнали бурмистра. «Не от купца ли, — кричат, — прости, ясновельможный, за слово, — не от переяславского ли купчишки к князю приехал? Чёрта с два тут поживётесь! Мы вас, городовых кабанов, скоро поприжмём!» Расслушался — а тут вот какая новость, не к ночи будь сказано! Князь с Иванцом побратался, зовёт его гетманушкой запорожским, отдал ему пока что Украину вплоть до Ромен под власть.

Сомко аж за голову схватился.

— Миргородский, — говорит, — полтавский... променяли меня на Иванца! Нет, пропала, вижу, рыцарская честь на Украине!

Положили мы её с отцом Богданом в могилу! Но подожди, — говорит Юско, — правда ли это?

— Ой, кабы это была ложь! — отвечает Юско. — Так вот, правда: Иванець в Зинькове у князя пировал. Видел его бурмистр, как тебя вижу, пане ясновельможный. А запорожцы, говорят, в великом фаворе у царя: чего ни попросят — всё им царь исполняет. Потому князь, пригласив полковников в Зиньков, уговорил их, царским словом, слушать Иванца как гетмана.

А у нас теперь, видишь, как повелось? Каждый за себя, лишь бы ему было хорошо. Чтобы заслужить царскую милость, все трое согласились, чтоб Иванець правил Украиной по Ромен.

— Так, так! — горько сказал Сомко. — Пусть над нами гетманствует кто угодно — хоть рыцарь, хоть свинопас, — лишь бы нам полковничать. О, ненасытная жажда старшинства! Вот ты какая, наконец, показалась! Прогибаешься перед всякой дрянью в дугу, лишь бы командовать другими!.. Ну, а Васюта что? И тот поклонился Иванцу?

— Нет, вроде бы нет, — ответил сотник Юско, — потому что, говорит бурмистр, запорожцы, напившись, и на Васюту грозились, и на всю городовую старшину злобу имеют, особенно те, что из виночерпиев да парубков: если кого хозяин когда ударил или выругал — теперь похваляются всё отомстить.

— Вот с какими вестями нас встречают в моей Гетманщине! — говорит, горько усмехнувшись, Сомко Шраму. — Ну да померяемся ещё, чья возьмёт. О, я проучу своих изменников!

— Что ж ты, сынку, думаешь делать? — спросил Шрам.

— А что ж! Ехать в Переяслав, стягивать к обозу все подручные мне полки — и стоять хоть против всего света! Что мне те князья да бояре? Что они выдумали — рвать Украину на куски? Наше право — казацкое, никто между нас не вмешивайся! Где два казака — там и третьего сами осудим. Увидим, чья будет сила!

— И вот, — говорит Шрам, — вместо войны с недотёпой Тетерей заведётся война между своими же полками! Ведь если Иванець захватил три полка, то без боя его с Украины не выкуришь. А Васюта поднимется — за ним вся Сиверия, вся Стародубщина пойдёт. Ждите теперь, паволоцкие, пока Сомко расправится со своими врагами! Кабы ещё под эту бурю сам Тетеря не перелез через Днепр; ведь у них с ляхами что-то уже замышляется.

— Ну а ты, батьку, что бы сделал? — спрашивает гетман. — Посоветуй своей мудрой головой; я тебя послушаю.

— Вот что я бы тебе посоветовал! Езжай ты в Переяслав, пиши письма всем полковникам, чтоб побоялись Бога да подумали о казацкой славе, которую вот Иванець уже протягивает руку поругать и в прах обратить.

А я тем временем с Череванем поеду в Нежин. Я открою глаза безумному Васюте, что сам пропадёт и другим беды наделает, если не будет держаться тебя. Пусть он соединит свои силы с твоими — тогда у всех руки опустятся, и твои полковники к тебе вернутся.

— Пусть теперь возвращаются, а я уж не я буду, если не сделаю с ними так, как покойный гетман с Гладким!

— Ну, не хвались раньше времени, сынку, да Богу молись, — мрачно сказал Шрам. — «Гоп» скажешь, как перепрыгнешь. Не теряй времени — давай прощаться.

Попрощались и разъехались. Никто никому на прощание доброго слова не сказал. На сердце у всех лежала тяжкая тоска, словно перед великой бедой.

— Эге-ге! Вижу, вижу, куда судьба клонит Украину! — говорил сам себе Шрам, понурив голову, ехал позади всех, ни с кем не хотел разговаривать. — Неужто всё это и впрямь рассыплется, как горох из горсти?

Неужто ради этого казаки воевали и кровь проливали, чтоб казацкая слава пропала пылью с дула?

И вспомнил старик печальную песню, что сложил Божий человек, когда умер отец Хмельницкий:

Ужели даром та несчастная Украина Богу молилась,
Чтоб могучей его волей с лядской ярма освободилась,
На позор да поруганье неверным не досталась,
Да счастьем не удостоилась, —
Ужели ж даром она Богу молилась?

«Видно, даром, — думает себе Шрам, — видно, не та Божья воля, чтоб Украина в покое хлеб-соль вкушала! Или, может, приходит уже конец света, что брат на брата восстаёт? И откуда же поднимается эта туча, Боже ты мой милостивый?.. Запорожье прежде было гнездом казацкого рыцарства, а теперь выводит только хищных волков да лисиц. То, видно, дожились вражьи сыны до пустых карманов, вот и мутят народ, чтобы в смутное время поживиться чужим добром. Завидно им стало, видно, что у городового казака в хозяйстве всего вдосталь. А кто же, скажи, посылал тебя на Запорожье, когда после разгрома ляхов всякому было вольготно занимать землю? Нет, давай «рыцарствовать»! Пить, да бездельничать, а не рыцарствовать!.. Может, и вправду некоторые спасённые души отошли от мирской суеты, оставили занятое, а другой — разбойник — пошёл в Сечь, лишь бы не работать. Вот и нарыцарствовались! Радуйся, Украина, своими детками! Иванець подмазался к сечевикам — теперь и воротит, что хочет, из-за спины князя. Вижу, на кого он замахивается — хочет Сомке «дружбу» доказать. Но Бог нас ещё не оставил! Может, наберётся ещё сотня-другая верных душ на Украине!»

Размышляя так, слышит — впереди поднялся какой-то шум. Косцы косили у дороги, а один напился и растянулся посреди пути; а Василь Невольник, видно, задремал и наехал; вот и поднялась суматоха. Народ, взбудораженный «чёрной радой», стал лютый.

Шрам пришпорил коня и поспешил к ридвану.

— Кармази́ны! — кричали пьяные косцы. — Опять расплодилась вельможная шляхта среди простого люду! Да нам не впервой этот бурьян на Украине выкашивать!

И толпятся к ридвану, размахивая косами. Один лезет с топором — колёса срубить.

— Прочь, иродовы души! — крикнул им Шрам. Увидев перед собой попа, все сразу чуть поостыли.

— Что это? — говорит Шрам. — Вы турки, что ли, или татары, раз нападаете на путников? У вас что, души христианской нет, Бога забыли?

— Нет, батюшка, — отозвался один, — не забудет человек христианской веры вовек! Но как тут стерпишь, если прямо давят кармази́ны людей на дорогах?

— Ещё, слава Богу, руки у нас не в кандалах! — откликнулись уже двое или трое. — Не дадим над собой издеваться! Хватит уже того, что один золотом шьёт свиту, а другой и серячины не имеет; один на свои сенные угодья глаз не подымет, а мы тут с половины косим. А ведь вырывались из-под ляхов мы все вместе!

— Так! Вижу, вижу! — говорит сам себе Шрам. — Повсюду беда с Запорожья пришла!

— С Запорожья? — говорят. — Где уж там, батюшка! Это всё наши городовые такое делают, а на Запорожье — там все равны. Нет там ни панов, ни мужиков, ни богатых, ни бедных.

— Бедные, слепорождённые вы дети! — сквозь слёзы сказал им Шрам. — Пусть Господь смилуется над вашей тьмой! Отпустите лошадей, пустите нас! Не загораживайте путь, а то проклятие Господне на головы ваши призову!

— Ну, пусть проезжают, делать нечего, — говорят косцы, расходясь в стороны. — Уж ты, батюшка, знал, что сказать! А не ты бы — узнали бы, из какого дерева выточены спицы в ридване. Не спасли бы его и позолоченные цацки, что хитрые ляхи наворотили!

— Да помилует вас Бог! — говорит, отъезжая, Шрам. — В страшной вы болезни ходите! Проклят, проклят химородник, что замутил вам головы!

Вот такие песни слышали наши путники до самого Нежина. Заезжал ли Шрам подковать лошадь — в кузнице кузнец, забыв про железо в горне, болтал с хуторянами про чёрную раду:

— Что вы, — говорит, — латаете пояса да плуги? Латайте лучше отцовские копья — будет работа скоро. Ехали в Нежин запорожцы — так говорили, что опять восстал такой гетман, как Хмельницкий.

Или где в селе сходилась народная рада — старики, вместо суда, рассказывали, с чего началось казачество и как весь народ выбился из-под ляхов и недоляшков на волю.

— Какие теперь у нас казаки-хозяева? — говорит иной седобородый (а тогда уважаемые посполитые люди носили бороды). — С такими ещё можно бороться. А то как за Наливайко или за Павлюгу были державцы-ляхи да недоляшки! Один над сотней сёл! Но и с такими наши как-то справлялись. Вот, был Кисель или Вишневецкий Еремия… Ох, батюшки! Едешь, бывало, чумачить селом: «Чьё село?» — «Вишневецкого». «Чьи поля?» — «Вишневецкого». «Чьё староство?» — «Вишневецкого!» За неделю не пройдёшь всей его державы. Эти паны с королём творили, что хотели, — весь малый и большой народ король им в староства да волости раздавал. А и с такими, говорю, дуками наши отцы справлялись.

Так как начнёт рассказывать, будто по книге читает, сивая голова — судная рада и про свой суд забудет.

— Ну а как же, как выбивались наши из-под лядского ярма? — спрашивают помоложе.

— А как? Бог нам помогал. Ляхи да недоляшки думали: как придавят казака или простого — так и будет лежать, как прут на плотине; за скот нас держали, безумных. А наш брат, сірома, в рваной свите каждый день, каждую ночь со слезами звал на помощь Бога. Ляхи да недоляшки тонули в перинах, пили, гуляли, а наш брат, как невольник, взывал к Богу, ставил перед Ним душу свою, как горящую, негасимую свечу — потому и не слабло наше сердце, потому мы смело шли против нечестивой силы — и Господь всегда нам помогал!

И вот так беседует сельская громада и начинает ту Хмельнищину примерять к своему времени, вспоминает, как кто из казацкой старшины разбогател, и отчего это на Украине стало, что у одного ни земли, ни хатки нет — вынужден в подсуседках жить, а другой на своих ланах за всю осень не управится.