Смерти я не привык бояться,
От неё и на печи не спрятаться.
Визирь
Я был когда-то таким, как ты, джавуром
И так, как ты, бил "проклятых турок",
И так, как ты, попался в неволю,
И так, как ты, готов был погибать.
Но просветил меня великий пророк.
И забросил я ваши мечты дикие.
Покинь лживое идолопоклонство
Во имя пророка правды, Магомета,
И будешь с нами честно пановать,
Единого на небе прославлять.
Андыбер
Чур вашему дурному Магомету
И вашему мерзкому панованию!
Господь наш не один живёт на небе,
С Отцом живёт и Сын единородный, [130]
А с Сыном — Матерь, Дева пресвятая,
А с ними — все святые и преподобные.
Нас, христиан, они благословляют,
А вас, неверных, навеки проклинают.
Беклербек
Великий визирь! Если бы тень Бога,
Наш падишах, [131] услышал такое кощунство,
То велел бы тут же перед нами
Язык проклятому джавуру вырвать!
Визирь
Премудрости премудрого не меряй
Своим умом, в заклятости мизерным.
Как море-океан, она глубока;
Как небеса надоблачные, высока.
Козырь! [132] Опомнись. Пусть тот Байда
Таким безумным и запеклым будет,
Чтобы тьму выше света, а честную жизнь выше мук
И выше мерзкого издыхания полагать...
Андыбер
Как! Байда, говоришь?
Визирь
Байда Вишневецкий.
Андыбер
Разве его не казнили ещё вчера?
Разве он ребром за крюк не зацепился
И не висит-кричит великим гласом,
Что Магомет, пророк ваш, харцызяка,
А Иисус Христос — творец земли и неба,
И вы его ещё до сих пор не добили,
Горьких речей его не заглушили?
Визирь
Жив и здоров, зажили и раны,
Которыми весь под Яссами покрылся.
Узнав о его неволе, мать
Сбыла всё имущество, всё позакладывала
И вчера прибыла в Царьград,
Но падишах ей отказал в выкупе:
"Когда бы ты все украинские замки,
Поля, луга и степи позакладывала;
Когда бы серебром и золотом Стамбул мой,
Как месяцем и солнцем, осияла:
Не выпущу и тогда его на волю.
А захочет он пророку поклониться
И с нами, правоверными, осесть,-
Сделаю его в диване главою
И в царстве первым паном подо мною".
Андыбер
А Байда что на это?
Визирь
И знать не хочет:
Ему милее на крюках торчать.
Андыбер
Так и я знать не хочу.
Визирь
Ты завистник
И подражатель Байдин, Андыбер.
Что он ни сделает славного и дурного,
И ты в ту же стезю, глядя на него.
Андыбер
В ту стезю? Нет, своя тропа у меня.
Вот слушай, турчин. Когда вы Байду
Столкнёте с бойниц на те крюки железные?
Визирь
Сегодня, сейчас.
Андыбер
И я сам увижу?
Визирь
Увидишь.
Андыбер
(затрясшись)
И мне позволят Байду
Самому столкнуть на крюки с бойницы?
Визирь
Для этого у нас есть палач.
Андыбер
Если позволят
Мне при Байде палача заменить,
Готов я с вами брат за брата жить.
Сделаюсь потурнаком и заброшу
Все радости моего святого рая.
Капудан-баша
Что за ненависть лютая!
Сераскир
Что за сердце!
Визирь
Нет, что за разум и наука веры!
О подлая чернь! Куда тебя ведут
Обманщики, кудлатые лицемеры? —
Прочь с ним!
Андыбера выводят.
Звенят уже кандалы
Из металла благородного.
Входит Байда, в серебряных кандалах.
Несчастный,
Великодушно неосторожный князь!
Ты уже покинул суеверие проклятое,
Ты мыслишь трезво о Боге правды...
Ещё один лишь шаг, и лик пророка,
Спасенный лик, твоей душе открылся бы!
Но нет, ты гибнешь, благородная жертва
Отчаяния!
Сераскир
Что за осанка пышная!
Таким он был под Яссами, когда наши
Его кругом, как тучи, обступили.
Если бы теперь меч ему вернуть,
Он и в кандалах казался бы Искендером. [133]
Визирь
Надумал, князь?
Байда
Не срамите силы
Пустым запугиванием запорожца Байды.
Визирь
Ты хочешь погибнуть?
Байда
Не хочу, должен.
Визирь
И за что же гибнешь, рыцарь великий?
Байда
За правду. Не нашёл я правды в Польше,
Ни в вашем прекрасном царстве, ни в Московском,
А у нас она на Руси-Украине
Слепа и глуха, как мертвец в домовине.
Родился я рано: ещё закон и вера
И у нас одни, и у турка-безувира,
И у москаля, что широко шагает,
И у поляка, что высоко летает.
Не хочу жить. Будет с меня.
Визирь
Князь!
Забудь о нашем тёмном безувирстве,
Забудь и о казацком диком зверстве,
Забудь о массе. Мы среди лукавых,
Жестоких сердец и разумов мизерных —
Оазисы, невидимые верблюдам
И вожакам их, низким недолюдам.
Живи, как мы живём. Признай пророка,
И будет тень твоя у нас широка.
Байда
Я буду жить не телом, а душою,
Великой надеждою моею.
Настанет иной век и иные люди:
Над ними правда царствовать будет.
А из вашего пророка вы сделали
То, что [из своего лукавые христиане].
Его именем великим освятили
Своё хищничество и жизнь поганую.
Не хочу жить с вами.
Визирь
Подумай же,
Какою смертью умирать должен.
Железный зверь тебе в рёбра впьётся
Своими когтями-якорями,
И долго будешь слышать, как смеётся
Твой лютый враг между потурнаками.
Потому что Ганжа...
Байда
Это не враг, а дикая сила,
Что с давних времён бедную Русь давила.
Пусть смеётся... Я молиться должен
За Украину, за народную душу.
Она во мне, и жить будет вовеки.
Как в Чёрное море льются наши реки,
Так в этой душе живое добро слилось
И с сердцем чистым, искренним соединилось.
Не умрёт она: воскреснет в том народе,
Что гибнет в междоусобице и раздоре.
Забудется имя моё, а сердце
В далёком потомстве отзовётся.
Визирь
В потомстве... Кто твоим потомством будет?
Какие светила уважения, чести, верности,
Какие люди неподкупной правды,
Животворящая сила вселенной!..
Молчишь?
Байда
Я всё сказал.
Визирь
Душа высокая!
Ты был бы жемчужиной без цены у пророка.
Пауза.
Ведите, исполняйте волю падишаха.
Байду выводят.
А мы все пойдём в передпокой
И владыку четырёх концов света
К великой милости склонять будем:
Не упросим ли, чтобы всё же не угасла
Душа святая, великая и несчастная!
Входит замковый ага.
Ага
Жаль! Серебряных кандалов дожидались
Сипаки, как голодные псы мяса,
И дикая чернь из рук падишаха
Кровавую жертву рвёт, как дар Аллаха.
Слышите? Ревёт Стамбул... Уже свершилось.
От великана одно имя осталось.
Пауза.
Визирь
За взрывом слепого фанатизма
Я слышу песнь невольничью казацкую,
Знакомый голос хищного соседства,
Что дышит злом на мир магометанский.
Ага
Это бедная мать, тоскуя по сыну,
Невольников с галер навызволяла,
Чтобы на пьяной, завзятой Украине
О князе Байде память не умирала.
Пение становится отчётливее.
Хватит тебе, князь Байда, байдовать,
Сватай мою дочь да иди царствовать.
Твоя, царь, дочь поганая,
Твоя, царь, вера проклятая!
Снова неясно слышно пение.
Визирь
О, лучше бы эти певцы онемели!
Они так хорошо Байду поняли,
Как мы своего великого поэта,
Светило во тьме, пророка Магомета.
Природа честная, цвет жизни чистый!
Тебя низкое унижает и хвалою.
Один дух правды и благости огнистый
К высшим думам возносится тобою.
Опускается занавес.
Неясное пение переходит вариациями в высокий национальный гимн.
ПРИМЕЧАНИЯ
Героем драмы выступает историческое лицо — украинский магнат, князь Дмитрий Иванович Вишневецкий (год рождения неизвестен — 1563). О его жизни и деятельности известен ряд достоверных фактов. В своём имении Д. Вишневецкий имел отряд надворных казаков, с которыми участвовал в борьбе с турецко-татарскими нападающими. Около 1554 — 1555 г. по его инициативе на острове Малая Хортица был построен замок для обороны южных окраин Украины от татарских набегов. Позже, в 1558 — 1561 гг., Вишневецкий находился на ответственных военных делах. Во время похода 1563 г. на Молдавию был коварно схвачен молдавскими феодалами, выдан турецкому султану Сулейману II и по его приказу казнён.
Некоторые украинские историки (А. Скальковский, Д. Яворницкий) считали Д. Вишневецкого основателем Запорожской Сечи и отождествляли его с героем известной украинской думы "В Царьграде на рыночку..." — казаком Байдой. Концепция образа Байды в драме П. Кулиша как раз и основывается на подобной гипотезе. В сюжете драмы тесно переплетается конкретная историческая реальность с народно-песенной традицией в осмыслении образа Байды.
Ганжа Андыбер, гетман Запорожский — лицо не историческое. Гетмана Ганжи Андыбера на Украине не было. Этот образ создан по мотивам народных дум, где он олицетворяет вожака казацкой голоты в борьбе против казацкой старшины (см. народную думу "Казак-нетяга Фесько Ганжа Андыбер").
Настя Горовая, шинкарка степная — образ Насти Горовой в драме П. Кулиша является поэтической интерпретацией мотивов устного народного творчества. "Шинкарка молодая Настя кабачная" достаточно рельефно выступает в думе "Казак-нетяга Фесько Ганжа Андыбер", которая бытует в разных вариантах.
[1] — Гиппокрена — по древнегреческим мифам, источник на горе Геликон в Греции, возникший от удара копыта крылатого коня Пегаса, на котором ездили музы. Вода этого источника приносила поэтам вдохновение. В переносном значении — источник вдохновения.
[2] — Мельпомена — в древнегреческой мифологии одна из девяти муз, покровительница разных видов искусства: сначала песни, затем — печальной песни, ещё позднее — трагедии.
[3] — Изяславская ветвь... — Потомки великого князя киевского Изяслава Ярославовича (1024 — 1078), сына Ярослава Мудрого.
[4] — "Гомон, гомон по дубраве..." — народная песня, известная в разных вариантах.
[5] — Бахмат — верховой, боевой конь у татар.
[6] — Тырлич — род однолетних и многолетних травянистых и полутравянистых растений семейства горечавковых.
[7] — Разрешение — здесь: отпущение грехов.
[8] — Гривня — медная монета в три, а в некоторых местах — в две с половиной копейки.
[9] — Рубок — тонкий перкалевый или батистовый платок. Волосяной рубок — монашеский головной убор в виде платка.
[10] — Казюка — козявка, букашка.
[11] — Потентат — властитель, всесильный, могущественный; коронованная особа.
[12] — Ливония — название территории современных Латвии и Эстонии в Средние века. Происходит от этнографической группы "ливов", живущей на побережье Рижского залива, говорящей на ливском языке, близком к эстонскому.
[13] — Хвалынское море — древнерусское название Каспийского моря.
[14] — Речь Посполитая — здесь: республика.
[15] — земли, подвластные султанской Турции.
[16] — Дикое поле — историческое название в XVI — XVII вв. независимых степей Южной Украины, которые граничили с владениями Крымского ханства.
[17] — Солиман — турецкий султан Сулейман II (1495 — 1566).
[18] — Борей — в древнегреческой мифологии бог северного или северо-восточного ветра.
[19] — Гуррикан — ураган, буря.
[20] — Долманы — доломаны, род одежды верховых казаков; короткий военный плащ; название происходит от названия одежды янычарского войска.
[21] — Букефал (Буцефал) — так звали любимого коня Александра Македонского.
[22] — Ганнибал (247 или 246 — 183 до н. э.) — карфагенский полководец и политический деятель.