Повесть
В один жаркий летний день, в июле месяце 183... года, из города Тулы вышла кучка парней, одетых по-дорожному. На молодых паничах были сюртуки из тёмной парусины с чёрными роговыми пуговицами, широкие суконные круглые картузы. У каждого за плечами была сумка с одеждой, книгами и едой; каждый держал в руке палку. Паничи были высокие ростом, крепкие, широкоплечие и русые; их румяные, полные щёки были здоровы как-то по-сельски; жилистыми руками, крепкими плечами и шеями они походили на великорусских работников или коробейников. Среди них один был выше всех на целую голову: это был их вожак, Степан Воздвиженский. Это были тульские семинаристы. Они шли в Киев. Некоторые были посланы на казённые деньги в Киевскую духовную академию [1], некоторые были простыми семинаристами, которые, окончив курс, шли в Киев на богомолье.
Широк и вольный был им путь на Украину. Летняя жара застлала его на ладонь пылью. Солнце пекло с раскалённого неба. Пыль осела на семинаристов, облепила им лица так, что они не узнавали друг друга. Пот катился по ним ручьями и, смочив чёрную пыль, расписал их лица длинными полосами.
Кандидатам в академию были выданы казённые деньги на почтовых лошадей до самого Киева. Однако они не поехали за эти деньги, а пошли пешком и решили пропить деньги дорогой, да ещё и напоить товарищей-богомольцев. Останавливаясь возле корчм на отдых, они гуляли, пили и поили товарищей. Последние почтовые деньги они пропили в Броварах, недалеко от Киева, крестясь и молясь на синие святые киевские горы, на которых белели церкви и колокольни, блестели против солнца золотые кресты и купола церквей. Хоть далёкой, зато весёлой была им дорога в Киев! Увидев святой Киев, они зареклись больше пить, чтобы войти по-христиански в святой город.
Из чёрного черниговского бора они вышли на низкий берег Днепра. Перед ними, за Днепром, появилась волшебная, несказанно чудесная панорама Киева. На высоких горах повсюду стояли церкви, колокольни, словно свечи, пылали против ясного солнца золотыми верхами. Прямо напротив них стояла лавра [2], обведённая белыми высокими каменными стенами и зданиями, и сияла золотыми верхами и крестами, будто букет золотых цветов. Возле лавры прятались в долинах между горами пещеры со своими церквами, среди туч садов и винограда. А там дальше, на север, на высоком шпиле стояла церковь св. Андрея [3], вырисовываясь всеми линиями на синем небе; возле неё Михайловский, София, Десятинная [4]... Подол [5], вдаваясь рогом в Днепр, словно плавал на синей, прозрачной воде со своими церквами и зданиями. Все горы были будто нарочно украшены зелёными садами и букетами золотоверхих церквей; их украсила древняя неумирающая украинская история, словно рукой какого-то великого художника...
Стоят киевские горы неподвижно, заглядывают в синий Днепр, как и испокон веков, несут на себе память о прошлом для того, кто захочет её понять, и ждут не дождутся, когда снова вернётся к ним слава старого великого Киева, когда снова украсят их потомки давних отцов свежими цветами истории...
Тульские семинаристы встретили великую силу паломников, которые шли из далёкого края в Киев. Все богомольцы, увидев Киев, попадали на колени, крестились, молились и били поклоны.
Тульские семинаристы пошли прямо на гору к лавре. Умывшись и немного прибравшись, они пошли на поклон к митрополиту, своему земляку. Митрополит вышел к ним, и они все упали ему в ноги и поцеловали его руку.
— Из какой губернии? Какого уезда? Из какого села? — расспрашивал митрополит каждого. — Все ли вы пойдёте в академию?
Молодые люди давали ответы. Кто-то отзывался, что поступает в академию, кто-то просил у митрополита прихода на Украине.
— Разделитесь! — промолвил митрополит. — Кто идёт в академию — становись по правую сторону, кто в попы — становись налево.
По такой команде парни разделились и стали одесную и ошую своего пастыря.
— Хорошо, — промолвил митрополит, — дам вам приходы и поженю вас на сиротах, за которыми я оставил приходы. Только здесь не Тула! Надо вам хорошо прибраться, идя на сватанье. А то, смотри, что намотал ты себе на шею! — сказал он, вытягивая конец здорового красного платка, которым была обмотана шея одного парня.
— Да смотрите, не мажьте сапоги дёгтем, не мажьте голову вонючим маслом, когда будете свататься, потому что здешние поповны за вас ещё и не пойдут. Тут попадьи очень зубастые. Даром что я митрополит, а как обругал когда-то одного попа, а он, дурак, взял да и занемог от испуга, так попадья чуть глаз мне не выцарапала, чуть рясы на мне не порвала! Едва отвязалась!
— А вы в академию? — промолвил митрополит к правой стороне. — Боже благослови, Боже благослови! А ты где такой здоровый вырос? Не в муромских ли лесах? — спросил митрополит одного кандидата в академию, который высился головой и плечами над всеми парнями.
— Нет, ваше высокопреосвященство! Я вырос недалеко от Тулы, — ответил студент.
— Ох, какой же ты здоровый, как медведь! Какие у тебя ручищи, ножищи, плечищи? Аж страшно смотреть! Наверно, басом поёшь?
— Басом, ваше высокопреосвященство, — крикнул студент, и в самом деле страшным басом.
Митрополит начал осматривать его со всех сторон. Студенты расступились, и большой, как обелиск, студент стоял между двумя рядами прямо напротив митрополита.
— Как же твоя фамилия?
— Степан Воздвиженский, ваше высокопреосвященство, — снова загремел он, так что эхо пошло по большим покоям митрополита.
— Бравый парень! Совсем богатырь Илья Муромец! Идите же в другую комнату; там вас накормят и напоят. В гостинице вам дадут квартиры, кто хочет прихода. А вам дорога лежит на Подол, в академию. Желаю вам всем быть митрополитами!
Парни поклонились в пояс, поцеловали руку и вышли из залы, поглядывая на неё искоса. И всем им захотелось быть киевскими митрополитами, глядя на роскошные покои митрополита, где стояли большие кресла, покрытые малиновым бархатом, с золотыми спинками, с парчовыми кистями, где лежали ковры в несколько саженей, затканные чудесными цветами и кистями.
Пообедав всласть у митрополита, студенты разошлись в две стороны. Одна часть пошла в лаврскую гостиницу и жила там, пока митрополит не раздал им приходы на Украине на удивление украинским мужикам, которые разевали рты, глядя на таких чудных кацапских попов.
Другая половина пошла на Подол, в академию. Там молодые студенты сдали экзамен, и их приняли в академию на казённый счёт.
Туляки встретили в академии студентов со всей России. Великорусский синод [6] ещё раньше, чем правительство, заметил идею русификации и потому велел в академиях смешивать украинцев с русскими студентами. Поэтому в Киевскую академию прут семинаристов из Костромы, Архангельска, с Волги и из Сибири, мешая их с киевлянами, полтавцами, одесситами и другими и посылая украинских семинаристов в Москву и Петербург, куда те, однако, не имеют охоты ехать.
По роскошным аллеям Братского монастыря [7], густо обсаженным всякими деревьями, гуляли студенты со всех концов широкого Российского царства. Здесь можно было увидеть типы севера с жёлто-русыми волосами на голове; можно было увидеть широкие шеи и серые глаза великорусов, румяные лица украинцев, даже орлиные глаза и носы грузин, греков, сербов и болгар, которые приезжают учиться в Киев. После экзаменов все студенты были весёлые, все весело разговаривали, знакомились, шутили. Длинные и густые аллеи в монастыре аж гудели от громких разговоров. Студенты с Украины и из Белоруссии были цивилизованнее, деликатнее. Они стояли гораздо выше других даже развитием ума и выглядели паничами и европейцами среди грубых великорусов. Все студенты говорили московским языком, и редко случалось услышать певучую, мягкую украинскую речь. Посреди самого монастыря стояла большая красивая Богоявленская церковь. На южной стене церкви была железная доска с надписью над могилой гетмана Конашевича-Сагайдачного [8]. Сам монастырь с академией стоял на Мазепином дворе. И, несмотря на это, в академии Петра Могилы [9], св. Димитрия Туптала [10] и других не было ни духа, ни следа тех давних деятелей Украины, тех Сагайдачных, Могил... В Братском монастыре, в давней славной академии, царил чужой великорусский дух, чужая наука, чужой язык, даже чужие люди... Всё давнее украинское лежало где-то глубоко под землёй, рядом с могилой Сагайдачного, а над землёй роем вились под деревьями чужие люди из чужой далёкой стороны, с чужим языком, с чужим духом, нагнанные бог знает откуда, чтобы загнать ещё глубже в землю нашу старину и новизну и похоронить её навеки.
Среди молодых студентов гуляли по аллеям профессора-монахи в широких чёрных шёлковых рясах, в высоких клобуках. Широко стелились по их плечам длинные намётки, густые косы. Они очень бряцали чётками и, разговаривая, поворачивались как-то так смело, угловато, даже по-московски, что сразу можно было бы угадать их род и северное поколение.
Вскоре студентов разделили по номерам. В каждом номере жило по пять, по шесть студентов. Там были их кровати, там они даже пили чай. Отдельных дортуаров тогда ещё не было. Делая студентов по номерам, их снова смешивали между собой, помещая даже земляков отдельно.
Степан Воздвиженский попал в 10-й номер. Вместе с ним жили в том номере пять студентов из разных краёв света: украинец, болгарин, серб, грек и архангелец, родом аж из Лапландии [11]! Хуже нельзя было выбрать людей, разных по языку и обычаям. И все они должны были жить вместе, ладить, жить так, чтобы не задеть друг друга и не мешать другим в работе.
Картина в номере была очень чудная. Болгарин сидел на кровати, подобрав по-турецки под себя ноги, и писал, положив на колени твёрдую книгу. Серб ходил по комнате, беспрестанно шаркая турецкими башмаками, вышитыми серебром. На них обоих были турецкие фески из красного бархата, с золотыми кистями. Лапландец сидел в уголке за шкафом, всё учился, всё молчал и долго не говорил ни с кем ни слова. Его куцее жёлтое лицо было тёмное и грустное, как северное небо. От него никто не слышал ни весёлого разговора, ни смеха, ни песни; его никто и не трогал. Грек никогда не сидел в комнате, ничего не делал, только приходил домой на ночь и скоро со своими земляками завёл лавку с табаком. Воздвиженский, большой, как верста, мерил комнату широченными шагами, распустив крыльями полы своего замазанного халата.